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旁白道：对了叶yu，叶枫的道兽“魈”呢？前几次叶枫遇到危险的时候，怎么没看到它出来护主，是不是你写忘了？
叶yu道：并不是。而是叶枫派它去做其他的事情了。而且魈因为长得像是狐狸，甚是可爱，如今已经被阮清菡等人视为了自己所有的“宠物”。如不是叶枫真的有事安排，估计叶枫都不一定能向她们借到它呢。
旁白道：那叶枫派魈去哪里？做了什么？
叶yu道：你觉得我会剧透给你吗？
旁白道：那好吧。那叶枫上次大战犹格索托斯，答应阮清菡的条件——要把卫星网络修好，他修好了吗？
叶yu道：修好了。
旁白笑道：那阮清菡的王者荣耀的等级掉青铜了吗？
叶yu道：还是保持没变，因为洪荒仙域的时间和外界是不一样的，这里虽然过去了一年，但是外界只是过去了一天而已，所以没掉。
不过叶枫告诉阮清菡，如果她真的要联网玩一天的话，回来之后洪荒仙域这边就过去一年了。自己一年内就没有人道用了。
而阮清菡闻言，瞪了叶枫一眼道：“你难道不知道，当初你对战犹格索托斯的时候，人道都放弃的时候，但是你却能鼓起勇气坚持战斗下去。最终你超越了人道，掌握了第十维度的力量，更是开创了月牙天斩，击败了犹格索托斯。从那时候起，你就已经不再是人道的宿主，再也不是人道的附庸，而已经反过来了，如今人道已经是你的附庸了，而我只是挂一个虚名而已了现在。”
简单的说，阮清菡如今只是一个傀儡皇帝，而叶枫已经是一言九鼎，独揽大权的权臣了。为此，叶枫在阮清菡那里跪着赔罪了很久，让墨雪月看得特别带劲，也让锁月心疼坏了，一直在围着阮清菡转，在替自己的主人求情。
而阮清瑶则是苦笑着摇头不语，毕竟姐姐在发脾气，还是对着自己喜欢的男孩子发脾气，还是就让她发吧。阮清瑶认为其实姐姐虽然在生气，但是实际上还是很开心的吧。
。。。。。。。。。。。
至于前面一章，我提到的道德绑架，你们觉得怎么可能有人道德绑架叶枫呢？毕竟叶枫那么强？
是吗？
能力越大，责任越大。听过没？所以叶枫具有最强的力量，所以他就该负起最大的责任。此其一。
其二，所以所有死去的人都是叶枫不作为导致的，叶枫比那些真正的凶手更加可恶！
你们觉得这样的道德绑架够吗？
但凡叶枫真的像那些网文主角般圣母，如果他的脸皮不够厚，如果他不选择性自贬，他早就崩盘了。
。。。。。。。。。
交代些其他事情。
叶枫的分身“叶一老师”，在和宋砚辞和万今安谈妥“交易”之后，便又去了其他海外五洲，自然是为了和其他五大洲的合作事情。
先说西牛贺洲佛教的雷音寺，普弘这边没什么会说的，既然是能举教飞升，一起离开这艘漏水的船，他自然不会拒绝叶一的合作请求。而且自上次在升仙大会上，和叶一交手过，其实与其说是交手，不如说是佛理的探讨更为合适。自那时起，普弘一直希望有机会能再见叶一，再次以佛会友。于是叶枫，不对，应该是叶一和普弘秉烛夜谈了一夜，第二天早上才离开。
或许你们不明白，为什么我之前把佛教写得那么不堪，叶一却依旧会和普弘平等相待。
首先，你们要明白即便一个人和你理念不合，甚至于和你相矛盾，但是那并不代表，你和他就是永远的敌人。何况普弘并非明确表示是叶枫对立面的敌人。就算退一万步讲，敌人就不能合作吗？
其次，你们自己谁能做到，自己就是完全的好人？自己的所有的一切都能拿出来见光的。那些说自己行得正做得直，没有不敢与之说的，是不是生活中的道德困境少了，你是生活的漏网之鱼是不是？
再次，佛家虽然是普度众生，在我们的印象中，佛家就是善的代表。我们之前就“圣人不死，大盗不止”的相关话题已经说了很多。这里就不做过多阐释，直接用结论。
如果我们确定了“善”的标准，认为达到了就是“善”，那么人心人性就会告诉你，我会达到你的标准后，干尽不善的事情，但是我依然是善。就好像父母死后守孝被称为孝。但是你可知道，父母死之前，众多子女没有一个愿意赡养的，四处推诿。父母死后，他们不过是为了不被人说“不孝”才去最后尽孝道。你如果犟嘴说这个现象不存在，那么我只想说我不和装瞎的人说话，因为你还会装聋作哑。
佛家是“善”，但是它的善，没人有资格监督判定它是不善的，没有制约监督的善很容易变质走样的。因为佛不是人，但是礼佛的却是人，而人在不受约束的情况下，是会堕落的。
这个就是人心人性！
最后，你们还弄错了一件事情，那就是用集体特征去描述个人特征。不明白吗？八零后、九零后、零零后，这些不都是你们用来描述某个具体人的时候用的词吗？
我是八零后，但是八零后那些人的特质关我什么事？凭什么八零后群体的特质，我就要有，就因为我是八零后？你就不会具体人和事，具体分析吗？
所有人都说黄种人勤奋善良，但是好吃懒做的少吗？
奉劝一句话，少拿群体性的词去描述个人，否则一句话就会暴露你的思想水准很低，没有自己的主见，人云亦云。
佛家在传统印象中的确是善，但是那个能拿来套用所有的和尚尼姑？现实中作奸犯科的和尚，不守清规戒律的尼姑少吗?
。。。。。。。。。
西游记里面，如来佛祖为了西天取经大业的进行，为了佛教东传，说东土大唐物广人稠，多欺多诈，不忠不孝，不仁不义，造下无边罪孽?要知道在大唐，一个泾河龙王与一个算命先生打赌，为了赌胜，胡乱施放雨水，魏征梦中就将它斩杀。
而反观玄奘取经的过程中，越是接近西方极乐净土，越是妖魔鬼怪四处为害，甚至遇到的不少妖怪，都是佛祖家的关系户。最震撼人心的，当属狮驼岭。狮驼岭这地方，“骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。”
狮驼岭三妖全他妈的是关系户！
佛祖说东土大唐造下无边罪孽。大唐的罪，莫非是斩妖除魔，不许妖魔鬼怪危害人间？佛祖放任狮驼岭妖怪肆虐，难不成还是为了众生平等？
跑个题，这也是为什么许多佛教徒抵制西游记的原因——《西游记》看似是尊佛抑道，其实二者，吴承恩谁都没有待见，到处充斥着各种高级黑。
类比现在，想一想美帝，自己都混乱不堪，却一直心心念念抹黑中国，是不是如出一辙？这也是为什么名着有久远的生命力，因为名着描写的都是人心人性，所以它可以超越时代，来到如今。究其原因无非是过去的是人，现在的不也是人？是人都有人心人性罢了。
而这个也是《凡仙逆》为何以人心人性为描写主旋律的原因。
不过，换个角度想想，这么多年过去，世间本质从未改变，人类从历史上唯一的教训：就是人类永远不会吸取教训。
这样一想，是不是蛮可悲的？！
。。。。。。。。。。。
之后叶一又去了曲阜洲，找到儒教的浩气书院的程喜， 但是叶一在说明来意之后，他和程喜就没有再说什么话，直接就走了。程喜也没有多留叶一。
其实这件事根本就不需要多谈，叶一很清楚，对方是没有选择。毕竟一人独活的路被堵死了，要么一起慢慢等死，要么一起突破枷锁，本就没什么好选的。当初，叶一之所以要和宋砚辞说那么多，不就是因为叶枫堵人家家门口拆高地了吗？！
在程喜看来，叶一就是一个不受“规矩”之人。
而叶枫也知道对方自己不喜欢自己，自然是多留无意。
那么你或许要说了叶枫不是经常做出“有道德”的行为吗？为何他不喜欢儒家。他不喜欢儒家，不该是做出不道德的事情吗？
那好吧，我如果文绉绉地问你，就该问：是名为“道德”的东西先有，还是“道德”这个概念先有。是先有的路，还是先有“路”这个名词？
那么我直接土话的问你，“道德”难道他妈的是你儒家的东西吗？而且“道德”这个概念也不是你儒家先提出来的，而是老子，他的着作还叫做《道德经》你说呢？
儒家的学说本质上就是东挪西借，他并没有自己的如同《道德经》那般的核心，说句不好听的，用现在的话说，就是复制粘贴，东拼西凑的“贼”！自己的东西极少，那极少的东西也都不是关乎核心的东西。所以你会发现儒家的思想里面有很多避而不谈的东西，甚至是自相矛盾的地方。
但是不可否认，孔子及其儒家学说是中华文化的突破。
它是将道德二字发... -->>
旁白道：对了叶yu，叶枫的道兽“魈”呢？前几次叶枫遇到危险的时候，怎么没看到它出来护主，是不是你写忘了？
叶yu道：并不是。而是叶枫派它去做其他的事情了。而且魈因为长得像是狐狸，甚是可爱，如今已经被阮清菡等人视为了自己所有的“宠物”。如不是叶枫真的有事安排，估计叶枫都不一定能向她们借到它呢。
旁白道：那叶枫派魈去哪里？做了什么？
叶yu道：你觉得我会剧透给你吗？
旁白道：那好吧。那叶枫上次大战犹格索托斯，答应阮清菡的条件——要把卫星网络修好，他修好了吗？
叶yu道：修好了。
旁白笑道：那阮清菡的王者荣耀的等级掉青铜了吗？
叶yu道：还是保持没变，因为洪荒仙域的时间和外界是不一样的，这里虽然过去了一年，但是外界只是过去了一天而已，所以没掉。
不过叶枫告诉阮清菡，如果她真的要联网玩一天的话，回来之后洪荒仙域这边就过去一年了。自己一年内就没有人道用了。
而阮清菡闻言，瞪了叶枫一眼道：“你难道不知道，当初你对战犹格索托斯的时候，人道都放弃的时候，但是你却能鼓起勇气坚持战斗下去。最终你超越了人道，掌握了第十维度的力量，更是开创了月牙天斩，击败了犹格索托斯。从那时候起，你就已经不再是人道的宿主，再也不是人道的附庸，而已经反过来了，如今人道已经是你的附庸了，而我只是挂一个虚名而已了现在。”
简单的说，阮清菡如今只是一个傀儡皇帝，而叶枫已经是一言九鼎，独揽大权的权臣了。为此，叶枫在阮清菡那里跪着赔罪了很久，让墨雪月看得特别带劲，也让锁月心疼坏了，一直在围着阮清菡转，在替自己的主人求情。
而阮清瑶则是苦笑着摇头不语，毕竟姐姐在发脾气，还是对着自己喜欢的男孩子发脾气，还是就让她发吧。阮清瑶认为其实姐姐虽然在生气，但是实际上还是很开心的吧。
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至于前面一章，我提到的道德绑架，你们觉得怎么可能有人道德绑架叶枫呢？毕竟叶枫那么强？
是吗？
能力越大，责任越大。听过没？所以叶枫具有最强的力量，所以他就该负起最大的责任。此其一。
其二，所以所有死去的人都是叶枫不作为导致的，叶枫比那些真正的凶手更加可恶！
你们觉得这样的道德绑架够吗？
但凡叶枫真的像那些网文主角般圣母，如果他的脸皮不够厚，如果他不选择性自贬，他早就崩盘了。
。。。。。。。。。
交代些其他事情。
叶枫的分身“叶一老师”，在和宋砚辞和万今安谈妥“交易”之后，便又去了其他海外五洲，自然是为了和其他五大洲的合作事情。
先说西牛贺洲佛教的雷音寺，普弘这边没什么会说的，既然是能举教飞升，一起离开这艘漏水的船，他自然不会拒绝叶一的合作请求。而且自上次在升仙大会上，和叶一交手过，其实与其说是交手，不如说是佛理的探讨更为合适。自那时起，普弘一直希望有机会能再见叶一，再次以佛会友。于是叶枫，不对，应该是叶一和普弘秉烛夜谈了一夜，第二天早上才离开。
或许你们不明白，为什么我之前把佛教写得那么不堪，叶一却依旧会和普弘平等相待。
首先，你们要明白即便一个人和你理念不合，甚至于和你相矛盾，但是那并不代表，你和他就是永远的敌人。何况普弘并非明确表示是叶枫对立面的敌人。就算退一万步讲，敌人就不能合作吗？
其次，你们自己谁能做到，自己就是完全的好人？自己的所有的一切都能拿出来见光的。那些说自己行得正做得直，没有不敢与之说的，是不是生活中的道德困境少了，你是生活的漏网之鱼是不是？
再次，佛家虽然是普度众生，在我们的印象中，佛家就是善的代表。我们之前就“圣人不死，大盗不止”的相关话题已经说了很多。这里就不做过多阐释，直接用结论。
如果我们确定了“善”的标准，认为达到了就是“善”，那么人心人性就会告诉你，我会达到你的标准后，干尽不善的事情，但是我依然是善。就好像父母死后守孝被称为孝。但是你可知道，父母死之前，众多子女没有一个愿意赡养的，四处推诿。父母死后，他们不过是为了不被人说“不孝”才去最后尽孝道。你如果犟嘴说这个现象不存在，那么我只想说我不和装瞎的人说话，因为你还会装聋作哑。
佛家是“善”，但是它的善，没人有资格监督判定它是不善的，没有制约监督的善很容易变质走样的。因为佛不是人，但是礼佛的却是人，而人在不受约束的情况下，是会堕落的。
这个就是人心人性！
最后，你们还弄错了一件事情，那就是用集体特征去描述个人特征。不明白吗？八零后、九零后、零零后，这些不都是你们用来描述某个具体人的时候用的词吗？
我是八零后，但是八零后那些人的特质关我什么事？凭什么八零后群体的特质，我就要有，就因为我是八零后？你就不会具体人和事，具体分析吗？
所有人都说黄种人勤奋善良，但是好吃懒做的少吗？
奉劝一句话，少拿群体性的词去描述个人，否则一句话就会暴露你的思想水准很低，没有自己的主见，人云亦云。
佛家在传统印象中的确是善，但是那个能拿来套用所有的和尚尼姑？现实中作奸犯科的和尚，不守清规戒律的尼姑少吗?
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西游记里面，如来佛祖为了西天取经大业的进行，为了佛教东传，说东土大唐物广人稠，多欺多诈，不忠不孝，不仁不义，造下无边罪孽?要知道在大唐，一个泾河龙王与一个算命先生打赌，为了赌胜，胡乱施放雨水，魏征梦中就将它斩杀。
而反观玄奘取经的过程中，越是接近西方极乐净土，越是妖魔鬼怪四处为害，甚至遇到的不少妖怪，都是佛祖家的关系户。最震撼人心的，当属狮驼岭。狮驼岭这地方，“骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。”
狮驼岭三妖全他妈的是关系户！
佛祖说东土大唐造下无边罪孽。大唐的罪，莫非是斩妖除魔，不许妖魔鬼怪危害人间？佛祖放任狮驼岭妖怪肆虐，难不成还是为了众生平等？
跑个题，这也是为什么许多佛教徒抵制西游记的原因——《西游记》看似是尊佛抑道，其实二者，吴承恩谁都没有待见，到处充斥着各种高级黑。
类比现在，想一想美帝，自己都混乱不堪，却一直心心念念抹黑中国，是不是如出一辙？这也是为什么名着有久远的生命力，因为名着描写的都是人心人性，所以它可以超越时代，来到如今。究其原因无非是过去的是人，现在的不也是人？是人都有人心人性罢了。
而这个也是《凡仙逆》为何以人心人性为描写主旋律的原因。
不过，换个角度想想，这么多年过去，世间本质从未改变，人类从历史上唯一的教训：就是人类永远不会吸取教训。
这样一想，是不是蛮可悲的？！
。。。。。。。。。。。
之后叶一又去了曲阜洲，找到儒教的浩气书院的程喜， 但是叶一在说明来意之后，他和程喜就没有再说什么话，直接就走了。程喜也没有多留叶一。
其实这件事根本就不需要多谈，叶一很清楚，对方是没有选择。毕竟一人独活的路被堵死了，要么一起慢慢等死，要么一起突破枷锁，本就没什么好选的。当初，叶一之所以要和宋砚辞说那么多，不就是因为叶枫堵人家家门口拆高地了吗？！
在程喜看来，叶一就是一个不受“规矩”之人。
而叶枫也知道对方自己不喜欢自己，自然是多留无意。
那么你或许要说了叶枫不是经常做出“有道德”的行为吗？为何他不喜欢儒家。他不喜欢儒家，不该是做出不道德的事情吗？
那好吧，我如果文绉绉地问你，就该问：是名为“道德”的东西先有，还是“道德”这个概念先有。是先有的路，还是先有“路”这个名词？
那么我直接土话的问你，“道德”难道他妈的是你儒家的东西吗？而且“道德”这个概念也不是你儒家先提出来的，而是老子，他的着作还叫做《道德经》你说呢？
儒家的学说本质上就是东挪西借，他并没有自己的如同《道德经》那般的核心，说句不好听的，用现在的话说，就是复制粘贴，东拼西凑的“贼”！自己的东西极少，那极少的东西也都不是关乎核心的东西。所以你会发现儒家的思想里面有很多避而不谈的东西，甚至是自相矛盾的地方。
但是不可否认，孔子及其儒家学说是中华文化的突破。
它是将道德二字发... -->>
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