八十红论:痴儿薛蟠 (2/2)
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一坛为赌,事后知道刚开席,要喝趴下不成人理以“不值一坛”赖掉;对宝玉的“相思血泪抛红豆”持否定态度不知是不是知道宝玉心思黛玉而为妹妹宝钗不平;到云儿和自己的曲词可以说是插趣打诨幽默十足;对蒋玉菡的词也是一把抓住,说不知文字有些蒙人;通观一回书若说薛蟠没有长心眼那就谬之千里了。
第三十四回宝玉遭贾政毒打,宝钗送药。薛蟠看在心里恐怕已经明白妹妹情根深种,所以就与妹妹口角索性说破“好妹妹,你不用和我闹,我早知道你的心了。从先妈和我说,你这金要拣有玉的才可正配,你留了心,见宝玉有那劳什骨子,你自然如今行动护着他”,因为薛蟠知道宝钗心思拖下去不是办法。第二天和宝钗小心赔不是也如同相声演员苏文茂说的尽是“些像生儿”,其间亲人的亲情也情真意切。
所以,薛蟠与亲交是情、与友交友是真,在与柳湘莲相交一场尤其如此。薛蟠原初看低柳湘莲乃至遭到柳湘莲苦打,反思中又想出外谋生意;这里注意在一定庞大的本金条件下经商获利是容易的,薛蟠想法没有错误,因此得到宝钗的支持;在后来因为盗匪打劫,反映出薛蟠经商是没有失败,不然怎么值得盗匪抢劫。得柳湘莲相救,薛蟠与他经过不打不相识后又是过命的交情,二人的心胸都显出宽仁大度一面可以说义气相投;柳湘莲定娶尤三姐,薛蟠自然认知为贾府亲人,打算为其置办家业;柳湘莲情变出家,薛蟠伤心流泪并无半点虚假。
薛蟠与人相处有随和一面,但在居家方面这种随和成为他一大弱处,这主要是其迎娶夏金桂所致。以夏金桂才貌对于薛蟠确实是鲜花插在牛粪上,但男女双方婚前是见过的,以夏金桂聪明仍然肯嫁给薛蟠,说明薛蟠有过人之处。但薛蟠夫纲不振,可以说是运气使然,古代家庭悍妇小说有《醒世姻缘传》和《聊斋志异·江城》比较著名,《红楼梦》里面的夏金桂可以说类有所比。
最后说两点:
其一、薛蟠经商出游的心态是值得肯定的。对于旅游这种休闲活动首先要有目的,否则就是单纯的跑地图,旅游变成一种痛苦折磨、中间累得要死、没有收获、回家反成休息以后有再不出去的感觉;如果本着发现式旅行是可以给自己一点惊喜的;旅游中也可以做到安然自适,这样才是一种放松;旅游要有跳出原本生活的心态,这样出离原本生活范围的心理感觉是出游放松的基础,是放下旧有生活的方法,是提升自己的一种方法。
其二、薛蟠如果存在生活原型,那么在《红楼梦》创作出来后,他是可以拿到抄本进行誊录的,这可能是《庚辰本石头记》出现的原因。虽然庚辰本存在文字错误,但其多处出现对八十回以后情节的透露,比如:第二十八回庚辰本回前批语:“茜香罗、红麝串写于一回,盖琪官虽系优人,后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者,非泛泛之文也。自‘闻曲’回以后,回回写药方,是白描颦儿添病也。”第四十二回庚辰本回前批语:“钗玉名虽两个,人却一身,此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余,故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”这既可能是真实批语,也可能是手握八十回以后文字的“钓鱼”言语,这可能标志着《红楼梦》从简单的亲友舆情抄录变成曹雪芹亲友、后人个人获利的一种手段。考虑薛蟠原型出身商家,导致如同洛阳纸贵的《红楼梦》传抄本出现不非无因。
2016.7.22
一坛为赌,事后知道刚开席,要喝趴下不成人理以“不值一坛”赖掉;对宝玉的“相思血泪抛红豆”持否定态度不知是不是知道宝玉心思黛玉而为妹妹宝钗不平;到云儿和自己的曲词可以说是插趣打诨幽默十足;对蒋玉菡的词也是一把抓住,说不知文字有些蒙人;通观一回书若说薛蟠没有长心眼那就谬之千里了。
第三十四回宝玉遭贾政毒打,宝钗送药。薛蟠看在心里恐怕已经明白妹妹情根深种,所以就与妹妹口角索性说破“好妹妹,你不用和我闹,我早知道你的心了。从先妈和我说,你这金要拣有玉的才可正配,你留了心,见宝玉有那劳什骨子,你自然如今行动护着他”,因为薛蟠知道宝钗心思拖下去不是办法。第二天和宝钗小心赔不是也如同相声演员苏文茂说的尽是“些像生儿”,其间亲人的亲情也情真意切。
所以,薛蟠与亲交是情、与友交友是真,在与柳湘莲相交一场尤其如此。薛蟠原初看低柳湘莲乃至遭到柳湘莲苦打,反思中又想出外谋生意;这里注意在一定庞大的本金条件下经商获利是容易的,薛蟠想法没有错误,因此得到宝钗的支持;在后来因为盗匪打劫,反映出薛蟠经商是没有失败,不然怎么值得盗匪抢劫。得柳湘莲相救,薛蟠与他经过不打不相识后又是过命的交情,二人的心胸都显出宽仁大度一面可以说义气相投;柳湘莲定娶尤三姐,薛蟠自然认知为贾府亲人,打算为其置办家业;柳湘莲情变出家,薛蟠伤心流泪并无半点虚假。
薛蟠与人相处有随和一面,但在居家方面这种随和成为他一大弱处,这主要是其迎娶夏金桂所致。以夏金桂才貌对于薛蟠确实是鲜花插在牛粪上,但男女双方婚前是见过的,以夏金桂聪明仍然肯嫁给薛蟠,说明薛蟠有过人之处。但薛蟠夫纲不振,可以说是运气使然,古代家庭悍妇小说有《醒世姻缘传》和《聊斋志异·江城》比较著名,《红楼梦》里面的夏金桂可以说类有所比。
最后说两点:
其一、薛蟠经商出游的心态是值得肯定的。对于旅游这种休闲活动首先要有目的,否则就是单纯的跑地图,旅游变成一种痛苦折磨、中间累得要死、没有收获、回家反成休息以后有再不出去的感觉;如果本着发现式旅行是可以给自己一点惊喜的;旅游中也可以做到安然自适,这样才是一种放松;旅游要有跳出原本生活的心态,这样出离原本生活范围的心理感觉是出游放松的基础,是放下旧有生活的方法,是提升自己的一种方法。
其二、薛蟠如果存在生活原型,那么在《红楼梦》创作出来后,他是可以拿到抄本进行誊录的,这可能是《庚辰本石头记》出现的原因。虽然庚辰本存在文字错误,但其多处出现对八十回以后情节的透露,比如:第二十八回庚辰本回前批语:“茜香罗、红麝串写于一回,盖琪官虽系优人,后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者,非泛泛之文也。自‘闻曲’回以后,回回写药方,是白描颦儿添病也。”第四十二回庚辰本回前批语:“钗玉名虽两个,人却一身,此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余,故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”这既可能是真实批语,也可能是手握八十回以后文字的“钓鱼”言语,这可能标志着《红楼梦》从简单的亲友舆情抄录变成曹雪芹亲友、后人个人获利的一种手段。考虑薛蟠原型出身商家,导致如同洛阳纸贵的《红楼梦》传抄本出现不非无因。
2016.7.22