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在现实生活中，我们常常看到很多人总感觉自己不幸福，不是抱怨指责，就是牢骚满腹，一经了解，其实他抱怨指责的倒不是生活不下去，或者经济收入一般化，而是无论从什么角度来说都是日子挺滋润的那一种。那么，为什么他们还要成天愁眉苦脸，指责埋怨呢？如果说连他们这样已经收入很稳定，生活情况已经很不错的人家还在喋喋不休的抱怨指责，那么，那些生活在温饱线以下，生活在边远地区，还成天为生活而发愁的贫困人们该怎么办？
因此，幸福不幸福，其实贵在心态。有的人没有工作时，心里巴望着能有一份工作该多好啊！于是，在经历一番努力之后，他终于获得了一份工作；这时，他就会感到自己是多么的幸福啊！可是在找到工作的幸福感满足之后，时间一长，他恐怕又感到自己不幸福了。于是，他又渴望做官。在经历一番努力之后，他又如愿以偿地做上了副主任。这时，他又忽然感到自己很幸福。可是，在仕途的岗位上，日子一久，他忽然又发现自己做的官很小。于是他又急切的渴望做上正主任。然而，在做上正主任时，站立在官场上，他还是感觉自己的官职很小，和那些处级厅级相比简直就没有一点品位。于是，他的不幸福感又来了，这时，他多么的想进入到副处级这一级别。然而，生活上的事情并不是事事都能让自己如愿以偿，好似登山一样，愈向上走，难度愈大，本领大的人愈多，竞争对手更强。这能事事如人愿吗？答案自然是否定的。那么，或一句话说吧，即使他又天随人愿，得到了副处级的岗位，但是环视周围，这样级别的人员又比比皆是，同样的他的不幸福感又来了。这种不幸福感的不断地产生，真好似普希金笔下的渔夫和金鱼的故事里的老太婆一样，欲望在不停地升级，最后终于从天上掉到了地上。
普希金的渔夫和金鱼的故事的确很好，他通过刻画老太婆的形象写出了人的心态。人的确是一个很复杂的动物，也是一个欲望很强的动物。因为无论在物质追求上，还是精神追求上，人没有一个满足的时候。因为没有满足的时候，故对于生命个体而言，也就不会有永远的幸福感的时候。故针对人们的这一种心态，老子曾讲：“知足常乐。”“乐”其实就是一种幸福感的充分表现。而要“乐”的前提就是要“知足”可是，话虽然是这样说，道理人人皆知，但是人还是不醒悟不知足，不知足故只能自取其辱了。这样的状态就有点像蒲松龄笔下的崂山道士一样，人当不能虚心对待自己的成绩时，命运就会给他开很大的玩笑。“文言短篇小说之王”蒲松龄虚构的笔下人物看来就是一个很大的隐喻，它也暗含人们只有虚心，只有低调，只有满足，可能才会有持续不断的幸福的道理。而倘若一旦拥有了幸福就狂妄不止的家伙就只能落下个碰南墙的下场。
因为在智者看来，幸福就在你身边，幸福就在你内心。你拥有了什么样的心态，就拥有了什么样的幸福。唐代诗人王梵志有几句诗写到：“他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。”这不妨也可以看做是对于知足长乐的形象解读。须知知足常乐这样的思想实在是有一个科学的事实支撑：因为人和人之间永远都有差异，智愚美丑贤能不肖，犹如十个指头，不一般齐。人人所处的环境都有一个“比上不足，比下有余”的现实；因此只有面对客观现实，自己才能赢得幸福。而不要盲目和别人比较，徒自招致不快。须知，花无百日红，人无百日好。日中则昃，月盈则亏。世间万事万物都有一个此消彼长的发展过程，只要你保持良好心态，拥有诗人鲁藜“老是把自己当成珍珠，就时时有被埋没的痛苦。把自己当成泥土吧！让众人把你踩成一条道路”这样的思想，也许你才能拥有永远的幸福。
在现实生活中，我们常常看到很多人总感觉自己不幸福，不是抱怨指责，就是牢骚满腹，一经了解，其实他抱怨指责的倒不是生活不下去，或者经济收入一般化，而是无论从什么角度来说都是日子挺滋润的那一种。那么，为什么他们还要成天愁眉苦脸，指责埋怨呢？如果说连他们这样已经收入很稳定，生活情况已经很不错的人家还在喋喋不休的抱怨指责，那么，那些生活在温饱线以下，生活在边远地区，还成天为生活而发愁的贫困人们该怎么办？
因此，幸福不幸福，其实贵在心态。有的人没有工作时，心里巴望着能有一份工作该多好啊！于是，在经历一番努力之后，他终于获得了一份工作；这时，他就会感到自己是多么的幸福啊！可是在找到工作的幸福感满足之后，时间一长，他恐怕又感到自己不幸福了。于是，他又渴望做官。在经历一番努力之后，他又如愿以偿地做上了副主任。这时，他又忽然感到自己很幸福。可是，在仕途的岗位上，日子一久，他忽然又发现自己做的官很小。于是他又急切的渴望做上正主任。然而，在做上正主任时，站立在官场上，他还是感觉自己的官职很小，和那些处级厅级相比简直就没有一点品位。于是，他的不幸福感又来了，这时，他多么的想进入到副处级这一级别。然而，生活上的事情并不是事事都能让自己如愿以偿，好似登山一样，愈向上走，难度愈大，本领大的人愈多，竞争对手更强。这能事事如人愿吗？答案自然是否定的。那么，或一句话说吧，即使他又天随人愿，得到了副处级的岗位，但是环视周围，这样级别的人员又比比皆是，同样的他的不幸福感又来了。这种不幸福感的不断地产生，真好似普希金笔下的渔夫和金鱼的故事里的老太婆一样，欲望在不停地升级，最后终于从天上掉到了地上。
普希金的渔夫和金鱼的故事的确很好，他通过刻画老太婆的形象写出了人的心态。人的确是一个很复杂的动物，也是一个欲望很强的动物。因为无论在物质追求上，还是精神追求上，人没有一个满足的时候。因为没有满足的时候，故对于生命个体而言，也就不会有永远的幸福感的时候。故针对人们的这一种心态，老子曾讲：“知足常乐。”“乐”其实就是一种幸福感的充分表现。而要“乐”的前提就是要“知足”可是，话虽然是这样说，道理人人皆知，但是人还是不醒悟不知足，不知足故只能自取其辱了。这样的状态就有点像蒲松龄笔下的崂山道士一样，人当不能虚心对待自己的成绩时，命运就会给他开很大的玩笑。“文言短篇小说之王”蒲松龄虚构的笔下人物看来就是一个很大的隐喻，它也暗含人们只有虚心，只有低调，只有满足，可能才会有持续不断的幸福的道理。而倘若一旦拥有了幸福就狂妄不止的家伙就只能落下个碰南墙的下场。
因为在智者看来，幸福就在你身边，幸福就在你内心。你拥有了什么样的心态，就拥有了什么样的幸福。唐代诗人王梵志有几句诗写到：“他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。”这不妨也可以看做是对于知足长乐的形象解读。须知知足常乐这样的思想实在是有一个科学的事实支撑：因为人和人之间永远都有差异，智愚美丑贤能不肖，犹如十个指头，不一般齐。人人所处的环境都有一个“比上不足，比下有余”的现实；因此只有面对客观现实，自己才能赢得幸福。而不要盲目和别人比较，徒自招致不快。须知，花无百日红，人无百日好。日中则昃，月盈则亏。世间万事万物都有一个此消彼长的发展过程，只要你保持良好心态，拥有诗人鲁藜“老是把自己当成珍珠，就时时有被埋没的痛苦。把自己当成泥土吧！让众人把你踩成一条道路”这样的思想，也许你才能拥有永远的幸福。