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心灵感韵，淡雅如玉。聆听心灵的歌声，感受生命的韵律。
常叹服先人造字设词之精妙。一些深妙精微，难已意传的意思，在我们的前人信手拈来一、二个字，便妥妥帖帖。正如红楼梦中所谓“必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒像有几千字的一个橄榄。”
“淡雅”一词便是。
浩瀚中国，绵绵历史长河，几乎无人不晓其中意，但若要解说全部底蕴，也许用几千字也未必传神。一幅画，一架屏风，不施五彩，清幽素净，气韵生动，是淡雅。衣饰装饰，不重流利，戒却俗艳，含蓄得体，自然清新，是淡雅。室内陈设，不求奢华，力避繁复，处处静心又天然本色，是淡雅。
不仅这些表象的寻常事，就是作文，为人处世，也有暗合“淡雅”之神韵者。让心灵亲近文学，以文学清净心灵。
淡雅，是“朴素的讲究。”
首先是朴素的，绝不夸炫、嚣张，也不堕入寒酸、潦草。随意的外表下是讲究，朴素中见精致，讲究中不见匠气。这种讲究是真讲究，也是最不容易的一种讲究。
淡雅，是“不可求的追求”
“淡雅”的为人处世，可以是“竹舍茅篱自甘心”的清净，可以是“历尽繁华归平淡”的淡泊，可以是“也无风雨也无晴”的洒脱。东方人的生活方式，美学原则中处处留心的不正是这种神韵、风度吗？
淡是态度，雅是品味；淡是相貌，雅是骨骼；“淡”须有“雅”作底子“雅”须以“淡”出之。互为表里，方能株连壁合。方为一盏无味而至味的茶。
若论一部红楼梦，林黛玉当得一个“雅”字，但痴嗔怒妒，与“淡”无缘。薛宝钗当得一个“淡”字，但工余心计，终是其俗在骨。十二钗中竟无人可称得“淡雅”二字。可见为人处世要“淡雅”是一件不易的修为。
孔明自称“我本是卧龙岗散淡的人”“ 散淡”于今天不仅难能，且未必适于安身立命。不如将“淡雅”二字当成一方玉佩，随时带着，时时端详，日久天长，染几分湿润蕴藉的玉精神。
追求“淡雅”醉心美丽的文字，安得自乐。
心灵感韵，淡雅如玉。聆听心灵的歌声，感受生命的韵律。
常叹服先人造字设词之精妙。一些深妙精微，难已意传的意思，在我们的前人信手拈来一、二个字，便妥妥帖帖。正如红楼梦中所谓“必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒像有几千字的一个橄榄。”
“淡雅”一词便是。
浩瀚中国，绵绵历史长河，几乎无人不晓其中意，但若要解说全部底蕴，也许用几千字也未必传神。一幅画，一架屏风，不施五彩，清幽素净，气韵生动，是淡雅。衣饰装饰，不重流利，戒却俗艳，含蓄得体，自然清新，是淡雅。室内陈设，不求奢华，力避繁复，处处静心又天然本色，是淡雅。
不仅这些表象的寻常事，就是作文，为人处世，也有暗合“淡雅”之神韵者。让心灵亲近文学，以文学清净心灵。
淡雅，是“朴素的讲究。”
首先是朴素的，绝不夸炫、嚣张，也不堕入寒酸、潦草。随意的外表下是讲究，朴素中见精致，讲究中不见匠气。这种讲究是真讲究，也是最不容易的一种讲究。
淡雅，是“不可求的追求”
“淡雅”的为人处世，可以是“竹舍茅篱自甘心”的清净，可以是“历尽繁华归平淡”的淡泊，可以是“也无风雨也无晴”的洒脱。东方人的生活方式，美学原则中处处留心的不正是这种神韵、风度吗？
淡是态度，雅是品味；淡是相貌，雅是骨骼；“淡”须有“雅”作底子“雅”须以“淡”出之。互为表里，方能株连壁合。方为一盏无味而至味的茶。
若论一部红楼梦，林黛玉当得一个“雅”字，但痴嗔怒妒，与“淡”无缘。薛宝钗当得一个“淡”字，但工余心计，终是其俗在骨。十二钗中竟无人可称得“淡雅”二字。可见为人处世要“淡雅”是一件不易的修为。
孔明自称“我本是卧龙岗散淡的人”“ 散淡”于今天不仅难能，且未必适于安身立命。不如将“淡雅”二字当成一方玉佩，随时带着，时时端详，日久天长，染几分湿润蕴藉的玉精神。
追求“淡雅”醉心美丽的文字，安得自乐。