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远的关照，而不是心灵的交流。他们更多是将尘世的“失意”以一种悠闲的姿态抛入流水。颇具闲雅风度的魏晋士子，也能将一种“诗意”贴在水上。王羲之等对着“清流激湍”流觞曲水，畅叙幽情“曾不知老之将至”进而流露世俗生命短暂的无奈，难以自足。王子猷雪夜乘舟访友“兴尽而返，何必见戴？”虽是自足，却更多的是一种随意的性情。
我想起了那个“看见湖泊就高兴”的梭罗。1845年，梭罗一个人跑到森林的湖水边居住。他说：“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。”是的，他就像海子说的，热爱着景色中的“灵魂”他用那“抒情的鼻子”饮水，自足又自由地呼吸纯洁智慧的生命。与梭罗不同的是，中国诗人不是以水的洁净、灵动带来心灵的洗礼，而是俗世肉身（仕途失意、人生烦忧等）的洗涤。中国诗人里对自然最狂热的就是南期的谢灵运，他是我国山水诗的创始人。他也不过是在仕途失意之后，在水的流动里吟哦流连，忘却生命的沉重。李白也曾“抽刀断水”试图用水来化解人世的忧愁。（但更多的时候，中国的诗人是玩不起的，很难像古代的智者那样逍遥地歌唱“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”做个“乐水”的“智者”）人们早就懂得用水来冲洗人生的烦恼了，只是“迢迢不断如春水”罢了。李煜沉痛的句子“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”那绵绵不绝的水，也是“花自飘零水自流”般无情地流走，哪能带走人的愁呢？白居易左迁九江，面对瑟瑟秋江水，只能在琵琶女的声色中思绪茫茫，青衫湿透；柳宗元流放永州，面对涓涓溪流水“以予故，咸以愚辱焉”为之取名“愚溪”惟有自嘲不已。6
面队水，很难有像苏轼这样超脱的。当“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”时，一般人很容易“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”但东坡就是不一样“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？”他抓住了水的真谛，一下滑入时间的永恒。苏东坡想起古代河流两岸的英雄，无论是“酾酒临江，横槊赋诗”的一世之雄曹操，还是“羽扇纶巾”“小乔初嫁”的风流豪杰周瑜，都被“大江东去”的浪花淘尽，不免伤感，人生只不过如梦而已。看来，东坡的旷达里还是有无法用水流卷走的困惑的。他也是一个涉水不深的人。7
还有一些人，或许过于深情和执著，所谓“弱水三千，我只取一瓢饮”“曾经沧海难为水”所谓“安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”不能“随其流而扬其波”于是屈原，在许由洗过清高的耳朵的水中，将自己的憔悴与忠贞一同沉到水中。后来，李白将自己的忧伤和浪漫投进水中，朱湘把烦恼，戈麦把绝望，都放在水中。和西方的济慈、雪莱一样，他们把名字真正写在了水上。无论是有意的自杀，还是无意的被溺（如王勃、雪莱），这些诗人都纪念着水，也被水永久的纪念。8
我注意到水边的另一个角色，那就是渔父“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的渔父。他劝过执著的孔子“法天贵真”、“得之者生”、“顺之则成”他劝过深情的屈原：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。”可见这渔父，只是一个隐者。庄子就是这样一个自然惬意的隐者，曾钓于濮水，对楚国使者所说的相位“持竿不顾”只说“往矣！吾将曳尾于涂中。”“相濡以沫，不如相忘于江湖”这是庄子最著名的譬喻，人活在世上，就要像深水中的鱼一样，忘机无绊，逍遥游于其中。9
注释：
12圣经.创世记
3“逝者如斯夫，不舍昼夜”出自论语.子罕“智者乐水，仁者乐山‘出自论语.雍也“站在船后”等句子出自沈从文给张兆和写的信。
4“垆边人似月，皓腕凝霜雪”出自韦庄的词菩萨蛮“纤腰束素”出自梁元帝的“采莲赋”“荷叶罗裙一色裁”出自王昌龄采莲曲。
5“菊以渊明为知己”一句出自张潮的幽梦影“给每一座山每一条河取一个温暖的名字”出自海子的面朝大海，春暖花开。
6“看见湖泊就高兴”“抒情的鼻子”出自海子的诗梭罗这人有脑子。“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容”一句出自瓦尔登湖，徐迟译。“热爱着景色中的‘灵魂’”语本海子的我热爱的诗人——荷尔德林。“以予故，咸以愚辱焉”出自柳宗元的愚溪诗序。
7本段引用出自苏轼赤壁赋和词念奴娇.赤壁怀古。
8“安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”“随其流而扬其波”出自史记.屈原列传。“曾经沧海难为水”出自元稹的离思。“弱水三千，我只取一瓢饮”出自红楼梦第九十一回。
9西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”出自张志和渔歌子。“法天贵真”、“得之者生”、“顺之则成”出自庄子.渔父“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移”出自楚辞.渔父。“持竿不顾”“往矣！吾将曳尾于涂中”出自庄子.秋水“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自庄子.大宗师。
2006。11。24
远的关照，而不是心灵的交流。他们更多是将尘世的“失意”以一种悠闲的姿态抛入流水。颇具闲雅风度的魏晋士子，也能将一种“诗意”贴在水上。王羲之等对着“清流激湍”流觞曲水，畅叙幽情“曾不知老之将至”进而流露世俗生命短暂的无奈，难以自足。王子猷雪夜乘舟访友“兴尽而返，何必见戴？”虽是自足，却更多的是一种随意的性情。
我想起了那个“看见湖泊就高兴”的梭罗。1845年，梭罗一个人跑到森林的湖水边居住。他说：“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。”是的，他就像海子说的，热爱着景色中的“灵魂”他用那“抒情的鼻子”饮水，自足又自由地呼吸纯洁智慧的生命。与梭罗不同的是，中国诗人不是以水的洁净、灵动带来心灵的洗礼，而是俗世肉身（仕途失意、人生烦忧等）的洗涤。中国诗人里对自然最狂热的就是南期的谢灵运，他是我国山水诗的创始人。他也不过是在仕途失意之后，在水的流动里吟哦流连，忘却生命的沉重。李白也曾“抽刀断水”试图用水来化解人世的忧愁。（但更多的时候，中国的诗人是玩不起的，很难像古代的智者那样逍遥地歌唱“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”做个“乐水”的“智者”）人们早就懂得用水来冲洗人生的烦恼了，只是“迢迢不断如春水”罢了。李煜沉痛的句子“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”那绵绵不绝的水，也是“花自飘零水自流”般无情地流走，哪能带走人的愁呢？白居易左迁九江，面对瑟瑟秋江水，只能在琵琶女的声色中思绪茫茫，青衫湿透；柳宗元流放永州，面对涓涓溪流水“以予故，咸以愚辱焉”为之取名“愚溪”惟有自嘲不已。6
面队水，很难有像苏轼这样超脱的。当“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”时，一般人很容易“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”但东坡就是不一样“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？”他抓住了水的真谛，一下滑入时间的永恒。苏东坡想起古代河流两岸的英雄，无论是“酾酒临江，横槊赋诗”的一世之雄曹操，还是“羽扇纶巾”“小乔初嫁”的风流豪杰周瑜，都被“大江东去”的浪花淘尽，不免伤感，人生只不过如梦而已。看来，东坡的旷达里还是有无法用水流卷走的困惑的。他也是一个涉水不深的人。7
还有一些人，或许过于深情和执著，所谓“弱水三千，我只取一瓢饮”“曾经沧海难为水”所谓“安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”不能“随其流而扬其波”于是屈原，在许由洗过清高的耳朵的水中，将自己的憔悴与忠贞一同沉到水中。后来，李白将自己的忧伤和浪漫投进水中，朱湘把烦恼，戈麦把绝望，都放在水中。和西方的济慈、雪莱一样，他们把名字真正写在了水上。无论是有意的自杀，还是无意的被溺（如王勃、雪莱），这些诗人都纪念着水，也被水永久的纪念。8
我注意到水边的另一个角色，那就是渔父“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的渔父。他劝过执著的孔子“法天贵真”、“得之者生”、“顺之则成”他劝过深情的屈原：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。”可见这渔父，只是一个隐者。庄子就是这样一个自然惬意的隐者，曾钓于濮水，对楚国使者所说的相位“持竿不顾”只说“往矣！吾将曳尾于涂中。”“相濡以沫，不如相忘于江湖”这是庄子最著名的譬喻，人活在世上，就要像深水中的鱼一样，忘机无绊，逍遥游于其中。9
注释：
12圣经.创世记
3“逝者如斯夫，不舍昼夜”出自论语.子罕“智者乐水，仁者乐山‘出自论语.雍也“站在船后”等句子出自沈从文给张兆和写的信。
4“垆边人似月，皓腕凝霜雪”出自韦庄的词菩萨蛮“纤腰束素”出自梁元帝的“采莲赋”“荷叶罗裙一色裁”出自王昌龄采莲曲。
5“菊以渊明为知己”一句出自张潮的幽梦影“给每一座山每一条河取一个温暖的名字”出自海子的面朝大海，春暖花开。
6“看见湖泊就高兴”“抒情的鼻子”出自海子的诗梭罗这人有脑子。“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容”一句出自瓦尔登湖，徐迟译。“热爱着景色中的‘灵魂’”语本海子的我热爱的诗人——荷尔德林。“以予故，咸以愚辱焉”出自柳宗元的愚溪诗序。
7本段引用出自苏轼赤壁赋和词念奴娇.赤壁怀古。
8“安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”“随其流而扬其波”出自史记.屈原列传。“曾经沧海难为水”出自元稹的离思。“弱水三千，我只取一瓢饮”出自红楼梦第九十一回。
9西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”出自张志和渔歌子。“法天贵真”、“得之者生”、“顺之则成”出自庄子.渔父“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移”出自楚辞.渔父。“持竿不顾”“往矣！吾将曳尾于涂中”出自庄子.秋水“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自庄子.大宗师。
2006。11。24