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过去我们在写小说包括在阅读小说的时候，总是自觉不自觉地认为自己是在做着一件好事儿雅事儿和与众不同的事儿，这完全是一种误解，实际上不管是写小说也罢读小说也罢，在其更为本质的意义上不过是一种消谴一种发泄一种倾诉和一种自我安慰自伤自怜。小说的特性决定了她总是同每一个个体始终厮守在一起，就像你的老婆总是和你厮守在一起一样，捕捉那些无法捕捉的过去与现在，揭示并不固定的隐秘情感，寻找无法界定的道德与真理，关注生活中一切非理性状态的东西，然后用叙述和体验来化解人生的一个又一个困境和烦恼，用虚构的世界来烛照现实的世界，用虚幻的生命来抚慰现实的生命，使我们的灵魂在阅读和感动中获得一种虚拟的慰藉和放纵，而这种虚拟的慰藉和放纵往往是在现实生活中无法得到和满足的。著名的波兰导演基斯洛夫斯基有一次在法国巴黎街头散步，迎面碰上一位少女，少女真诚地对他说，就是因为看了他执导的电影薇娥丽卡的双重生命之后，她才坚信人类的确是有灵魂的。基斯洛夫斯基事后感叹说，只是为了让一位少女领悟到灵魂的真实存在，我的全部努力也就值了。还有一次，基斯洛夫斯基在柏林的大街上碰到了一位五十多岁的妇女，那位妇女见到他拉着他的手就哭了起来。原来，这个女人与自己的女儿长期不和已形同路人，但前不久，他们一起看了基斯洛夫斯基导演的影片十诫后，女儿流着眼泪主动吻了母亲。基斯洛夫觉得这种幸福是无与伦比的，只为那一个充满亲情的吻，只为这个心灵得到安慰的老妇人，那部电影就拍得值了。
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小说就是小说，千万别把政治家的激情道德家的古板和哲学家的深刻说教带到小说里来，那样只会破坏小说的纯洁性。不要试图在小说中讲什么大道理，也不要试图让人们从你的小说中唤起对道德理想的冲动和改天换地的热情；小说就是小说，她只关注具体而细微的人生，只关注人生的细枝末节，她甘愿与每一个个体的生命厮守在一起，絮絮叨叨、喋喋不休、哭哭笑笑、打打闹闹、插科打诨、没完没了，一点正经没有，这就是小说存在的惟一理由。那种认为小说可以救世可以换天甚至可以亡党亡国的天真想法，只不过是一些政治敏感狂对小说的误解和别有用心罢了。
好的小说什么都没说，其实已经什么都说了。而那些试图在小说中进行说教的人，往往是费力不讨好的。一位作家，特别是那些外国作家，在写一部作品的时候，并不是在写一部道德教科书，而是在写自己的生活，感受最深的生活。纳波科夫（洛丽塔的作者）在谈到自己的创作时就曾说：“我没有什么社会目的，没有有意传达什么道德信息，我也没有什么总的思想要去开拓。”但这并不能因此就说他的作品没有价值。一个真正的作家，往往能通过对社会，对生活独特的理解和感悟，观察和思考，为我们整个人类提供出一种关照和反思的东西，这其中就含有某种深刻的哲理。
就让小说像一个带有几分顽皮几分稚气和几分率真的孩子一样无拘无束地在这世上活着吧，只有这样她才会健康成长，才会充满自信充满灵气才华横溢，而如果小说中没有了这份孩童般的率真和自由，而是充斥着令人生厌的圆滑和世故，那将会从根本上失去小说存在的意义，或者是把小说异化为了一种“文以载道”的工具。小说从其本质意义上来说就是一种虚构的文本，之所以让人感到真实可信，正是因为她有着率真、独立和自由的个性，虽为虚构，但有时比真实更真实可信，具有穿透现实直逼心灵的尖锐和深刻，达到了另一种我们在现实中无法触摸的更高的真实。倘若我们的小说失去了这种个性，在虚构的外壳里又塞进了虚假和虚伪，那么这样的小说就完全没有了存在的价值，只会沦落为某种意识形态手里的一种宣传工具。
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过去我们在写小说包括在阅读小说的时候，总是自觉不自觉地认为自己是在做着一件好事儿雅事儿和与众不同的事儿，这完全是一种误解，实际上不管是写小说也罢读小说也罢，在其更为本质的意义上不过是一种消谴一种发泄一种倾诉和一种自我安慰自伤自怜。小说的特性决定了她总是同每一个个体始终厮守在一起，就像你的老婆总是和你厮守在一起一样，捕捉那些无法捕捉的过去与现在，揭示并不固定的隐秘情感，寻找无法界定的道德与真理，关注生活中一切非理性状态的东西，然后用叙述和体验来化解人生的一个又一个困境和烦恼，用虚构的世界来烛照现实的世界，用虚幻的生命来抚慰现实的生命，使我们的灵魂在阅读和感动中获得一种虚拟的慰藉和放纵，而这种虚拟的慰藉和放纵往往是在现实生活中无法得到和满足的。著名的波兰导演基斯洛夫斯基有一次在法国巴黎街头散步，迎面碰上一位少女，少女真诚地对他说，就是因为看了他执导的电影薇娥丽卡的双重生命之后，她才坚信人类的确是有灵魂的。基斯洛夫斯基事后感叹说，只是为了让一位少女领悟到灵魂的真实存在，我的全部努力也就值了。还有一次，基斯洛夫斯基在柏林的大街上碰到了一位五十多岁的妇女，那位妇女见到他拉着他的手就哭了起来。原来，这个女人与自己的女儿长期不和已形同路人，但前不久，他们一起看了基斯洛夫斯基导演的影片十诫后，女儿流着眼泪主动吻了母亲。基斯洛夫觉得这种幸福是无与伦比的，只为那一个充满亲情的吻，只为这个心灵得到安慰的老妇人，那部电影就拍得值了。
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小说就是小说，千万别把政治家的激情道德家的古板和哲学家的深刻说教带到小说里来，那样只会破坏小说的纯洁性。不要试图在小说中讲什么大道理，也不要试图让人们从你的小说中唤起对道德理想的冲动和改天换地的热情；小说就是小说，她只关注具体而细微的人生，只关注人生的细枝末节，她甘愿与每一个个体的生命厮守在一起，絮絮叨叨、喋喋不休、哭哭笑笑、打打闹闹、插科打诨、没完没了，一点正经没有，这就是小说存在的惟一理由。那种认为小说可以救世可以换天甚至可以亡党亡国的天真想法，只不过是一些政治敏感狂对小说的误解和别有用心罢了。
好的小说什么都没说，其实已经什么都说了。而那些试图在小说中进行说教的人，往往是费力不讨好的。一位作家，特别是那些外国作家，在写一部作品的时候，并不是在写一部道德教科书，而是在写自己的生活，感受最深的生活。纳波科夫（洛丽塔的作者）在谈到自己的创作时就曾说：“我没有什么社会目的，没有有意传达什么道德信息，我也没有什么总的思想要去开拓。”但这并不能因此就说他的作品没有价值。一个真正的作家，往往能通过对社会，对生活独特的理解和感悟，观察和思考，为我们整个人类提供出一种关照和反思的东西，这其中就含有某种深刻的哲理。
就让小说像一个带有几分顽皮几分稚气和几分率真的孩子一样无拘无束地在这世上活着吧，只有这样她才会健康成长，才会充满自信充满灵气才华横溢，而如果小说中没有了这份孩童般的率真和自由，而是充斥着令人生厌的圆滑和世故，那将会从根本上失去小说存在的意义，或者是把小说异化为了一种“文以载道”的工具。小说从其本质意义上来说就是一种虚构的文本，之所以让人感到真实可信，正是因为她有着率真、独立和自由的个性，虽为虚构，但有时比真实更真实可信，具有穿透现实直逼心灵的尖锐和深刻，达到了另一种我们在现实中无法触摸的更高的真实。倘若我们的小说失去了这种个性，在虚构的外壳里又塞进了虚假和虚伪，那么这样的小说就完全没有了存在的价值，只会沦落为某种意识形态手里的一种宣传工具。