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如果你到过翔安，如果你去过大嶝，你一定见过这样的场景。
在海天一线，浩渺无际，满眼是黑色沃土的滩涂上，错落交集着纵横阡陌的海路中，点缀着些许大红色的亮点，星星点点，缓缓移动，斗转星移般，仿佛置身悬浮的夜空。仔细一端详，原来是讨小海的渔妇，或三五成群，或单独上路，穿着长长的筒靴或绿色橡胶吊带裤，头绑着艳红色的四方头巾，身背圆形鱼篮子，手执长长的工具，弓着厚实的脊梁，迈着缓步，在肥沃的滩涂上收获着海粮，畅想着丰收的喜悦。也许“红头巾”间的交谈是充满笑声的，洪亮的声音就荡漾在凛冽的海风中，此时她们离逍遥最近，去尘世最远。
这是一幅最简单最写意的线条画，充满着神秘色彩，红黑构成了高雅的永恒，宛若明朗夜空的透亮，离我们最近，又离我们很远，眺望是我们欣赏这一美景的唯一姿势。
诗情的“红头巾”还有着不短的历史，金门县志转载同安县志（乾隆版）就有相关记载“多以纺车为事，十岁以上，禁不出门，老少出，必以帕蒙面，犹漳州人之蒙文公巾也。”大嶝与金门两地的妇女在上山、下海劳动时，头上都会披着一条二尺见方的四方头巾，头巾以红色的居多，故称“红头巾”
据翔安文史专家张再勇介绍“红”即“朱（红）”“红头巾”即“朱文公巾”朱文公何许人也，朱熹。朱熹当年任同安主簿，登临采风，见渔民长期饱受海风、海沙侵袭之苦，便发明了这一保护头部免受风沙吹打的头巾，海岛先民们为了让后代子孙永远记住朱熹的良苦用心，便把它称为“红（朱文公）头巾”或“文公巾”并一直流传至今。
“红头巾”用途有三：一是纪念性，纪念朱熹体恤民情，关爱百姓；二是象征性，红色艳丽醒目，如火如荼，体现了闽南沿海，特别是翔金人民热情如火、奋发向上的朝气，展示渔民们不屈服于生活的重担，不屈服于“行船跑马三分命”的艰辛讨海生活，生命长存，奋斗不息；三是实用性，色彩鲜艳、抢眼，对天天下海讨生活的渔民，在海水涨潮时，在大雾弥漫时，在“撞亡魂”（俗指在海中迷路了）时，则不啻于最有效求救信号。
入眼的“红头巾”给人的是一种遐想，一种不屈不挠、自力更生的精神，一种在逆境中求生存的奋斗意志，一种火红鲜艳的人生，充满着劳动与收获的快乐。
如果你到过翔安，如果你去过大嶝，你一定见过这样的场景。
在海天一线，浩渺无际，满眼是黑色沃土的滩涂上，错落交集着纵横阡陌的海路中，点缀着些许大红色的亮点，星星点点，缓缓移动，斗转星移般，仿佛置身悬浮的夜空。仔细一端详，原来是讨小海的渔妇，或三五成群，或单独上路，穿着长长的筒靴或绿色橡胶吊带裤，头绑着艳红色的四方头巾，身背圆形鱼篮子，手执长长的工具，弓着厚实的脊梁，迈着缓步，在肥沃的滩涂上收获着海粮，畅想着丰收的喜悦。也许“红头巾”间的交谈是充满笑声的，洪亮的声音就荡漾在凛冽的海风中，此时她们离逍遥最近，去尘世最远。
这是一幅最简单最写意的线条画，充满着神秘色彩，红黑构成了高雅的永恒，宛若明朗夜空的透亮，离我们最近，又离我们很远，眺望是我们欣赏这一美景的唯一姿势。
诗情的“红头巾”还有着不短的历史，金门县志转载同安县志（乾隆版）就有相关记载“多以纺车为事，十岁以上，禁不出门，老少出，必以帕蒙面，犹漳州人之蒙文公巾也。”大嶝与金门两地的妇女在上山、下海劳动时，头上都会披着一条二尺见方的四方头巾，头巾以红色的居多，故称“红头巾”
据翔安文史专家张再勇介绍“红”即“朱（红）”“红头巾”即“朱文公巾”朱文公何许人也，朱熹。朱熹当年任同安主簿，登临采风，见渔民长期饱受海风、海沙侵袭之苦，便发明了这一保护头部免受风沙吹打的头巾，海岛先民们为了让后代子孙永远记住朱熹的良苦用心，便把它称为“红（朱文公）头巾”或“文公巾”并一直流传至今。
“红头巾”用途有三：一是纪念性，纪念朱熹体恤民情，关爱百姓；二是象征性，红色艳丽醒目，如火如荼，体现了闽南沿海，特别是翔金人民热情如火、奋发向上的朝气，展示渔民们不屈服于生活的重担，不屈服于“行船跑马三分命”的艰辛讨海生活，生命长存，奋斗不息；三是实用性，色彩鲜艳、抢眼，对天天下海讨生活的渔民，在海水涨潮时，在大雾弥漫时，在“撞亡魂”（俗指在海中迷路了）时，则不啻于最有效求救信号。
入眼的“红头巾”给人的是一种遐想，一种不屈不挠、自力更生的精神，一种在逆境中求生存的奋斗意志，一种火红鲜艳的人生，充满着劳动与收获的快乐。