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杨过回到陆家庄时，已到了傍晚时分，群雄在厅中一边用饭，一边高谈阔论。由于明日英雄大宴就要正式召开，今晚的饭桌上酒水只是适量，饭食却甚是丰富。
他四处看了一下，没有看到郭芙和武氏兄弟的身影。也不知他们是回房休息了，还是又寻到了什么好玩的事情去玩了。
郭靖正在招待宾客，见到杨过进来，便将他喊了过去。
“明日你来正厅和我坐在一起吧，我让你伯母为你留了位置。”郭靖说道：“这次英雄大宴是为抗蒙保宋而举行，意义重大。你可以多看看，多听听，对你自有好处。”
“是，伯父。”杨过答应下来，又问道：“不知伯父和伯母商议得如何了？准备如何去应对那金轮国师？”
郭靖说道：“霍都和达尔巴倒是容易对付，唯有那金轮国师，不知其虚实如何。不过想来与我也在伯仲之间，应是难免会有一场恶战了。”
“那如果伯父受伤……”杨过不由说道。
“无妨。”郭靖说道：“若是没有你的通知，我们在毫无防备之下，守护襄阳城或许会有些困难。但现今天下英雄都在此处，只要我不死，襄阳城就破不了。”
他说这话时语气虽是平淡，但平淡之中却透漏出一股强烈的自信。这种自信既来源于中原武林的群智群力，又有统兵以来百战百胜铸就的辉煌底气。
杨过心想：“也是，原著中郭靖受伤后，金轮国师敢于夜入城中刺杀，是因为英雄大宴之后群雄就已散去了，仅留下关系亲密的朱子柳等人拼命抵抗。现今情势迥异，此事当不会再次发生。”
辞别了郭靖，杨过回到了房中。演练了几遍打狗棒法之后，又例行修习内功。《九阳真经》练至第三卷之时，进度明显已经大为减慢了。而且习练起来也更为艰难。不过越是如此，他的心反而越是冷静沉着，不骄不躁。
贪功冒进是习练内功时的大忌，心境不平在练功之时也会易生诸般心魔。不过这些长久困扰练武之人的难关。在杨过的身上却轻而易举的就被克服了。全真教的心法宏然正大，古墓派的心法清然如水，又有寒玉床助益收心敛神，三相结合，便可心魔不起，诸邪不侵。
一般而言，内功俞是上乘，对修习之人在天资和悟性等方面的要求便俞是苛刻，往往都是在机缘巧合之下方能功成。张无忌和觉远二人能够练成《九阳真经》，一个是因为“不求”。另一个是因为“无求”。
但无求则无为。
张无忌和觉远二人能够“无为而为”，却非是走的正途。
何为正？
不奇，不巧，不偏，不邪。是为正。
无论是习武、参佛或是修道，都当有一个“求”字。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
无论是哪一部上乘功法，其创始人在创下功法之时，必然是有“求”的。若是“不求”或是“无求”，这功法还如何去创？
参佛有佛心，修道有道心。无论是佛心。还是道心，都不是去无视或逃避灾厄，而是直指本心，降服灾厄。
这才是正途。
所以练上乘内功的根源不在于“不求”或“无求”，而取决于心境。
能控制自己的心境了，幻象、心魔也就不起。“有求”也是无妨了。
这其中的道理也是杨过近日才悟透的，他知道少林寺的《易筋经》在修习时需不存修习武功之念，但若不存修习武功之念，又怎会去修习武功？难道每个想练的人不能练，而不想练的人反而才能练吗？
这岂不是荒谬？
在之前他一直都无法想通这个问题。直至九阳内功小成，他才渐渐明悟，不是不存修习武功之念，而是在修习前可有此念，但在修习时却需斩去此念。
这也正是佛家所谓的堪破“我相”和“人相”的境界。
杨过盘膝习练了两个时辰的内功，便在床上躺了下来。
这三年之中，有寒玉床之助，他已是能够做到在离了寒玉床之后，内力仍可时时刻刻自然运行。此时他躺在床上，体内的内力依循着九阳真经的行功之法周身运行，而他的脑中却在想着白日酒楼的那个青衫客。
如果他所料不错，那个青衫客多半就是程英了。当然这天下何其之大，有另外佩戴面具的女子也是正常，未必就只有程英一个。
“若真是程英，那她想必就是要找她的表妹陆无双了。”杨过想... -->>
杨过回到陆家庄时，已到了傍晚时分，群雄在厅中一边用饭，一边高谈阔论。由于明日英雄大宴就要正式召开，今晚的饭桌上酒水只是适量，饭食却甚是丰富。
他四处看了一下，没有看到郭芙和武氏兄弟的身影。也不知他们是回房休息了，还是又寻到了什么好玩的事情去玩了。
郭靖正在招待宾客，见到杨过进来，便将他喊了过去。
“明日你来正厅和我坐在一起吧，我让你伯母为你留了位置。”郭靖说道：“这次英雄大宴是为抗蒙保宋而举行，意义重大。你可以多看看，多听听，对你自有好处。”
“是，伯父。”杨过答应下来，又问道：“不知伯父和伯母商议得如何了？准备如何去应对那金轮国师？”
郭靖说道：“霍都和达尔巴倒是容易对付，唯有那金轮国师，不知其虚实如何。不过想来与我也在伯仲之间，应是难免会有一场恶战了。”
“那如果伯父受伤……”杨过不由说道。
“无妨。”郭靖说道：“若是没有你的通知，我们在毫无防备之下，守护襄阳城或许会有些困难。但现今天下英雄都在此处，只要我不死，襄阳城就破不了。”
他说这话时语气虽是平淡，但平淡之中却透漏出一股强烈的自信。这种自信既来源于中原武林的群智群力，又有统兵以来百战百胜铸就的辉煌底气。
杨过心想：“也是，原著中郭靖受伤后，金轮国师敢于夜入城中刺杀，是因为英雄大宴之后群雄就已散去了，仅留下关系亲密的朱子柳等人拼命抵抗。现今情势迥异，此事当不会再次发生。”
辞别了郭靖，杨过回到了房中。演练了几遍打狗棒法之后，又例行修习内功。《九阳真经》练至第三卷之时，进度明显已经大为减慢了。而且习练起来也更为艰难。不过越是如此，他的心反而越是冷静沉着，不骄不躁。
贪功冒进是习练内功时的大忌，心境不平在练功之时也会易生诸般心魔。不过这些长久困扰练武之人的难关。在杨过的身上却轻而易举的就被克服了。全真教的心法宏然正大，古墓派的心法清然如水，又有寒玉床助益收心敛神，三相结合，便可心魔不起，诸邪不侵。
一般而言，内功俞是上乘，对修习之人在天资和悟性等方面的要求便俞是苛刻，往往都是在机缘巧合之下方能功成。张无忌和觉远二人能够练成《九阳真经》，一个是因为“不求”。另一个是因为“无求”。
但无求则无为。
张无忌和觉远二人能够“无为而为”，却非是走的正途。
何为正？
不奇，不巧，不偏，不邪。是为正。
无论是习武、参佛或是修道，都当有一个“求”字。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
无论是哪一部上乘功法，其创始人在创下功法之时，必然是有“求”的。若是“不求”或是“无求”，这功法还如何去创？
参佛有佛心，修道有道心。无论是佛心。还是道心，都不是去无视或逃避灾厄，而是直指本心，降服灾厄。
这才是正途。
所以练上乘内功的根源不在于“不求”或“无求”，而取决于心境。
能控制自己的心境了，幻象、心魔也就不起。“有求”也是无妨了。
这其中的道理也是杨过近日才悟透的，他知道少林寺的《易筋经》在修习时需不存修习武功之念，但若不存修习武功之念，又怎会去修习武功？难道每个想练的人不能练，而不想练的人反而才能练吗？
这岂不是荒谬？
在之前他一直都无法想通这个问题。直至九阳内功小成，他才渐渐明悟，不是不存修习武功之念，而是在修习前可有此念，但在修习时却需斩去此念。
这也正是佛家所谓的堪破“我相”和“人相”的境界。
杨过盘膝习练了两个时辰的内功，便在床上躺了下来。
这三年之中，有寒玉床之助，他已是能够做到在离了寒玉床之后，内力仍可时时刻刻自然运行。此时他躺在床上，体内的内力依循着九阳真经的行功之法周身运行，而他的脑中却在想着白日酒楼的那个青衫客。
如果他所料不错，那个青衫客多半就是程英了。当然这天下何其之大，有另外佩戴面具的女子也是正常，未必就只有程英一个。
“若真是程英，那她想必就是要找她的表妹陆无双了。”杨过想... -->>
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