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想的和谐，与作者共鸣的喜悦；如果你发现了，体会了，那些表面上刻意追求的押韵在诗里面存在的意义就比这种内在韵律要逊色的多。
三.气息
好的气息，如吐故纳新，浑身通达。一首好诗，读之如行气在身，在体内运转，疏塞阻而气爽，有的诗如行云流水，谓之通畅；有些诗则如刺在喉，无法品读。因此，诗里面的用词，无不在按有规律性在运动，否则，你的诗不会流畅；娓婉的诗，内韵回荡，读起来有放不下的感觉，有通脉络而志清的享受；而那种不讲究内韵气息的作品，读起来很累，看起来很烦，有上气不接下气的感觉。
通常对缺少内韵的诗我是不会研究的，在我的眼中，这种诗就象大杂烩，或者说就象抄菜一样，很单调
四.失败
这里讲的失败是一种缺少内韵的失败。我们见过很多作品，这种作品我不知道为什么在论坛上受那么多的人追捧，这里的失败通常有如下几种；
1.粗糙的作品
这种作品文字上象演讲；形式上象摆地摊；体裁上象记事；内容上象渲泻。这种作品一个调而缺少变化，大大咧咧，气喘吁吁，气势逼人，词汇泛滥。这类作品违反上叙特点，很粗略，通常受个性影响，容易犯。
2.高贵而不高雅的作品
这类作品用词到位，且丰富，华丽而让人赞赏，作品有内容，可能含有思想，唯一缺少的是内韵。
在相当一部分人的眼中这类作品很好，但我仍觉得不够完善，我们知道，当我们欣赏交响乐时无不被曲中的高潮所激动，但不要忘了，交响曲有一部分引子，是作为铺陈的，就好象准备上台阶一样。而这类作品只有高潮部分，让人吊着嗓子，吊着心去阅读时，你能说这是一件很好的作品吗？
3.抽象的作品
这类作品最易表现在理论性，哲理性作品上，讲道理，理由很充分。而我认为，你的证据，论点，理由都不错，问题就出现在缺少内韵上。如果你要说服别人，吵架是不提倡的，讲道理也要有一种氛围。你的作品是在论叙一件事，是在讲一个道理，想阐明你独到的观点，而听众就是读者，假如你的思想和观点别人容易接受，那你要用什么方式去说服别人，诗的表达与其它的文学体裁没有区别，只不过更艺术和高雅，你一定有时也要娓婉，要有细致的铺陈，否则，你的气势与韵味就会混乱。
4.过分格律
这种格律化是沿袭了古体的依赖，并过分地强调了它。我们知道古体诗的内外韵非常讲究，我们现代的模仿只是掌握了表面的韵律，而内在的有些现代古体诗根本没有，原因是古人的说话与思维方式，用词的声调等与现代的表达有很大的不同，所以有些现代古体诗的内韵并未真正掌握好。所以仍然是失败的。
2006.1.11
想的和谐，与作者共鸣的喜悦；如果你发现了，体会了，那些表面上刻意追求的押韵在诗里面存在的意义就比这种内在韵律要逊色的多。
三.气息
好的气息，如吐故纳新，浑身通达。一首好诗，读之如行气在身，在体内运转，疏塞阻而气爽，有的诗如行云流水，谓之通畅；有些诗则如刺在喉，无法品读。因此，诗里面的用词，无不在按有规律性在运动，否则，你的诗不会流畅；娓婉的诗，内韵回荡，读起来有放不下的感觉，有通脉络而志清的享受；而那种不讲究内韵气息的作品，读起来很累，看起来很烦，有上气不接下气的感觉。
通常对缺少内韵的诗我是不会研究的，在我的眼中，这种诗就象大杂烩，或者说就象抄菜一样，很单调
四.失败
这里讲的失败是一种缺少内韵的失败。我们见过很多作品，这种作品我不知道为什么在论坛上受那么多的人追捧，这里的失败通常有如下几种；
1.粗糙的作品
这种作品文字上象演讲；形式上象摆地摊；体裁上象记事；内容上象渲泻。这种作品一个调而缺少变化，大大咧咧，气喘吁吁，气势逼人，词汇泛滥。这类作品违反上叙特点，很粗略，通常受个性影响，容易犯。
2.高贵而不高雅的作品
这类作品用词到位，且丰富，华丽而让人赞赏，作品有内容，可能含有思想，唯一缺少的是内韵。
在相当一部分人的眼中这类作品很好，但我仍觉得不够完善，我们知道，当我们欣赏交响乐时无不被曲中的高潮所激动，但不要忘了，交响曲有一部分引子，是作为铺陈的，就好象准备上台阶一样。而这类作品只有高潮部分，让人吊着嗓子，吊着心去阅读时，你能说这是一件很好的作品吗？
3.抽象的作品
这类作品最易表现在理论性，哲理性作品上，讲道理，理由很充分。而我认为，你的证据，论点，理由都不错，问题就出现在缺少内韵上。如果你要说服别人，吵架是不提倡的，讲道理也要有一种氛围。你的作品是在论叙一件事，是在讲一个道理，想阐明你独到的观点，而听众就是读者，假如你的思想和观点别人容易接受，那你要用什么方式去说服别人，诗的表达与其它的文学体裁没有区别，只不过更艺术和高雅，你一定有时也要娓婉，要有细致的铺陈，否则，你的气势与韵味就会混乱。
4.过分格律
这种格律化是沿袭了古体的依赖，并过分地强调了它。我们知道古体诗的内外韵非常讲究，我们现代的模仿只是掌握了表面的韵律，而内在的有些现代古体诗根本没有，原因是古人的说话与思维方式，用词的声调等与现代的表达有很大的不同，所以有些现代古体诗的内韵并未真正掌握好。所以仍然是失败的。
2006.1.11