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一般的日月桃符是不能长时间使用的，只能每年一换，这主要是日月桃符是消耗品，使用一年，其上辟邪的力量已经消失了。
而像于山遇到的那两个门神异样，能够留存几百年，还能形成阴神，其实是得天独厚，十分难得的。
其实这样的表述很多，比如王安石的元日之中，就说道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
这说明，能够持续使用的桃符是十分少见的，像于山遇到的两位门神，绝对是可遇不可求。
而到了近代，这样的事情就更加不容易遇到了，这个时候桃符已经开始大量消失。
比如冰心《三寄小读者》六：“每到新春季节，总会看见人家门口贴的红纸春联，上面有的写着：‘爆竹一声除旧，桃符万户更新’－－桃符就是春联的别名。”亦作“桃符板”。
这说明，到了近代，春联已经替换了桃符，所以要想让桃符之中形成阴神，几乎是不可能的了。
而这样一来，事情就比较奇怪了，天元村里几乎家家户户有桃符，而且这些日月桃符还都保留到了现在，这种事情难道是巧合？
原来于山还没有特别注意，但是现在一想，这里面有蹊跷啊！
于山知道，到宋代的时候，还是有桃符的，比如宋孟元老《东京梦华录·十二月》：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴，回头鹿马，天行帖子。”
而到了清代，桃符就消失了，变成了春联，清富察敦崇《燕京岁时记·春联》：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。”
既然到了清代就没有人用桃符了，那么天元谷正元村里面的这些老宅，为什么还在用桃符？
还有，这里的桃符为什么都是压胜物？
而且还是具有强大磁场，能够镇宅的压胜物？
如果是因为天鬼宗那说得过去，但是天鬼宗已经消失几十年了，而正元村搬迁之后，这里的桃符怎么就没有一家人带走？
这里面肯定有原因，而于山也能够认定，肯定不是正元村里面的村民，一个识货的都没有。
既然他们没有带走谷中的所有压胜物，那么说明肯定是有原因的。
“门神、老虎、大树和鸡，一个都不缺，看来这里真的有一座鬼门了。”于山再次仔细搜查了一下卞家老宅。
这次于山是用神识，一寸一寸，仔仔细细的查看卞家老宅，透过卞家老宅外墙上的青苔和灰尘，于山在那乌黑的木门上发现了两位门神，在迎门墙上看到了一条绳子还有一只张着大嘴的下山虎。
在堂屋的窗户之下，发现了一棵高耸入云大树，还有飞入云中的鸡。
这一切正好对应于山听过的一个民间传说，相传在东海度朔山上有一棵大桃树，树干弯曲伸展三千里，叉枝一直伸向东北方的鬼门，鬼门下山洞里住的鬼怪每天都由此门进出。
树下有两位神将：神荼、郁垒把守，这两位神将只要发现害人的恶鬼，就用芒苇编成的网子去捆住他们，并丢去喂一只老虎。
周朝起，每逢年节，百姓就用两块长六寸、宽三寸的桃木板，画上两位神将的图像或题上他们的名字，悬挂在大门或卧房门的两侧，以镇邪驱鬼、祈福纳祥，这就是桃符。
而且古代人，还会在自家的第二道门上，画上那只专门吃鬼的老虎，旁边还有一条芒苇绳，被人们用来镇邪驱鬼、祈福纳祥。
在神树下还有一只云鸡，相传这只云鸡，是每天早上会发出一声鸣叫，唤醒生灵，同时把其他的公鸡叫起来，象征着早晨。
这样的记载，其实山海经中也有，据《山海经》记载，在很多年以前，曾经有一座鬼的世界，当中有座山，山上有上百只鬼出没，而且还有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。
每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚在外面作恶的鬼都要赶回鬼城。
神荼、郁垒两兄弟神通广大，善于降鬼。
他们严格限制鬼的活动，每年岁尾站在一株大树下检阅百鬼，见有害人的凶鬼，就用一种特殊的、无法挣脱的“芒苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥，为民除害。
但是神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户的平安，于是黄帝向全国宣布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前... -->>
一般的日月桃符是不能长时间使用的，只能每年一换，这主要是日月桃符是消耗品，使用一年，其上辟邪的力量已经消失了。
而像于山遇到的那两个门神异样，能够留存几百年，还能形成阴神，其实是得天独厚，十分难得的。
其实这样的表述很多，比如王安石的元日之中，就说道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
这说明，能够持续使用的桃符是十分少见的，像于山遇到的两位门神，绝对是可遇不可求。
而到了近代，这样的事情就更加不容易遇到了，这个时候桃符已经开始大量消失。
比如冰心《三寄小读者》六：“每到新春季节，总会看见人家门口贴的红纸春联，上面有的写着：‘爆竹一声除旧，桃符万户更新’－－桃符就是春联的别名。”亦作“桃符板”。
这说明，到了近代，春联已经替换了桃符，所以要想让桃符之中形成阴神，几乎是不可能的了。
而这样一来，事情就比较奇怪了，天元村里几乎家家户户有桃符，而且这些日月桃符还都保留到了现在，这种事情难道是巧合？
原来于山还没有特别注意，但是现在一想，这里面有蹊跷啊！
于山知道，到宋代的时候，还是有桃符的，比如宋孟元老《东京梦华录·十二月》：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴，回头鹿马，天行帖子。”
而到了清代，桃符就消失了，变成了春联，清富察敦崇《燕京岁时记·春联》：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。”
既然到了清代就没有人用桃符了，那么天元谷正元村里面的这些老宅，为什么还在用桃符？
还有，这里的桃符为什么都是压胜物？
而且还是具有强大磁场，能够镇宅的压胜物？
如果是因为天鬼宗那说得过去，但是天鬼宗已经消失几十年了，而正元村搬迁之后，这里的桃符怎么就没有一家人带走？
这里面肯定有原因，而于山也能够认定，肯定不是正元村里面的村民，一个识货的都没有。
既然他们没有带走谷中的所有压胜物，那么说明肯定是有原因的。
“门神、老虎、大树和鸡，一个都不缺，看来这里真的有一座鬼门了。”于山再次仔细搜查了一下卞家老宅。
这次于山是用神识，一寸一寸，仔仔细细的查看卞家老宅，透过卞家老宅外墙上的青苔和灰尘，于山在那乌黑的木门上发现了两位门神，在迎门墙上看到了一条绳子还有一只张着大嘴的下山虎。
在堂屋的窗户之下，发现了一棵高耸入云大树，还有飞入云中的鸡。
这一切正好对应于山听过的一个民间传说，相传在东海度朔山上有一棵大桃树，树干弯曲伸展三千里，叉枝一直伸向东北方的鬼门，鬼门下山洞里住的鬼怪每天都由此门进出。
树下有两位神将：神荼、郁垒把守，这两位神将只要发现害人的恶鬼，就用芒苇编成的网子去捆住他们，并丢去喂一只老虎。
周朝起，每逢年节，百姓就用两块长六寸、宽三寸的桃木板，画上两位神将的图像或题上他们的名字，悬挂在大门或卧房门的两侧，以镇邪驱鬼、祈福纳祥，这就是桃符。
而且古代人，还会在自家的第二道门上，画上那只专门吃鬼的老虎，旁边还有一条芒苇绳，被人们用来镇邪驱鬼、祈福纳祥。
在神树下还有一只云鸡，相传这只云鸡，是每天早上会发出一声鸣叫，唤醒生灵，同时把其他的公鸡叫起来，象征着早晨。
这样的记载，其实山海经中也有，据《山海经》记载，在很多年以前，曾经有一座鬼的世界，当中有座山，山上有上百只鬼出没，而且还有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。
每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚在外面作恶的鬼都要赶回鬼城。
神荼、郁垒两兄弟神通广大，善于降鬼。
他们严格限制鬼的活动，每年岁尾站在一株大树下检阅百鬼，见有害人的凶鬼，就用一种特殊的、无法挣脱的“芒苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥，为民除害。
但是神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户的平安，于是黄帝向全国宣布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前... -->>
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