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位上，那就必须守中，居柔守中。如果凭着自己的阳刚，就要有所征，有所往，那就肯定有凶。“弗损益之”，弗，是不。这一爻不是讲损，而是讲益。“九二利贞，中以为志也”。
中就是指这里不能损，只能益。九二与六五都是得中，但它们都不正，九二之中是阳爻居中位，要防止刚、防止过激，同时阳又表示中的志，所以不能损、只能益。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
爻辞解析
六三阴居阳位，损卦是三阳爻、三阴爻，三人行，则损一人。为什么要损一人呢？在卦里面是二二相应，初与四相应，二与五相应，三与上相应，三人为奇数，所以要损去一个才对应。谈到损益，就是有损就必有益，有益必有损，有往必有来，有来必有往。“一人行，则得其友。”
泰卦的下面一阳爻，到了最上爻成了损卦。
上卦是艮卦，艮卦只有一个阳爻，是一人行。则得其友，艮卦是一阳带二阴，二阴都是以一阳为主，二阴帮一阳，能得到它们的帮助，当然一阴带二阳也是同样的道理。所以说一人行，则得其友，同时还有两两才能相应的规则使然。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：损其疾，亦可喜也。
爻辞解析
六四，阴居阴位，得正。损其疾，这个疾表面看是疾病，实际上不能这么理解，这个疾是指坏毛病、恶习。所有的坏毛病、恶习都要损掉。“使遄有喜”，遄，是频繁、迅速之义，这里指迅速地改掉，不但将其损去，而且重新养成好习惯。
损其疾，亦可喜也。损其疾这当然是可喜的，一个人将坏毛病、恶习改掉了，那精神面貌焕然一新，那当然是可喜的，这就是从另一侧面讲到损益。
六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
象曰：六五元吉，自上祐也。
爻辞解析
六五，阴居阳位，居中。“或益之”，或，是指不特定的多数人，有很多人来益。益的是“祐”。用什么来益呢？是用“十朋”来益。这朋是一个单位，它是指贝币。龟是龟甲，那时龟甲可以当钱用，“十朋之龟”，这里说明益得非常多，“弗克违”，虽然它益了这么多，都不会违背众人的意志，因为六五是代表天下的，这才元吉。所以象曰：
“六五元吉，自上祐也。”就是说六五为天子，他就必须遵循天的意志，福天下民众。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰：弗损益之，大得志也。
爻辞解析
“弗损益之”，也就是讲不是损，而是益，正因为不损而有益，所以它“无咎，贞吉，利有攸往”了。“得臣无家”，得了臣是得了封赏，得到封地，结果还无家，这不是矛盾吗？实际上这“无家”，是指他有“四海为家”的意识。他不是在“损”，而是在“益”，在益天下百姓，这种益是大益、大损。所以象曰：“弗损益之，大得志也。”所以这是大志，大得志也。这可以看出他的志向有多大啊！他的志向并不在这一封邑、封地上，而是以天下为公的大志向。这就是损和益里讲的大益、大损的问题。
位上，那就必须守中，居柔守中。如果凭着自己的阳刚，就要有所征，有所往，那就肯定有凶。“弗损益之”，弗，是不。这一爻不是讲损，而是讲益。“九二利贞，中以为志也”。
中就是指这里不能损，只能益。九二与六五都是得中，但它们都不正，九二之中是阳爻居中位，要防止刚、防止过激，同时阳又表示中的志，所以不能损、只能益。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
爻辞解析
六三阴居阳位，损卦是三阳爻、三阴爻，三人行，则损一人。为什么要损一人呢？在卦里面是二二相应，初与四相应，二与五相应，三与上相应，三人为奇数，所以要损去一个才对应。谈到损益，就是有损就必有益，有益必有损，有往必有来，有来必有往。“一人行，则得其友。”
泰卦的下面一阳爻，到了最上爻成了损卦。
上卦是艮卦，艮卦只有一个阳爻，是一人行。则得其友，艮卦是一阳带二阴，二阴都是以一阳为主，二阴帮一阳，能得到它们的帮助，当然一阴带二阳也是同样的道理。所以说一人行，则得其友，同时还有两两才能相应的规则使然。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：损其疾，亦可喜也。
爻辞解析
六四，阴居阴位，得正。损其疾，这个疾表面看是疾病，实际上不能这么理解，这个疾是指坏毛病、恶习。所有的坏毛病、恶习都要损掉。“使遄有喜”，遄，是频繁、迅速之义，这里指迅速地改掉，不但将其损去，而且重新养成好习惯。
损其疾，亦可喜也。损其疾这当然是可喜的，一个人将坏毛病、恶习改掉了，那精神面貌焕然一新，那当然是可喜的，这就是从另一侧面讲到损益。
六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
象曰：六五元吉，自上祐也。
爻辞解析
六五，阴居阳位，居中。“或益之”，或，是指不特定的多数人，有很多人来益。益的是“祐”。用什么来益呢？是用“十朋”来益。这朋是一个单位，它是指贝币。龟是龟甲，那时龟甲可以当钱用，“十朋之龟”，这里说明益得非常多，“弗克违”，虽然它益了这么多，都不会违背众人的意志，因为六五是代表天下的，这才元吉。所以象曰：
“六五元吉，自上祐也。”就是说六五为天子，他就必须遵循天的意志，福天下民众。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰：弗损益之，大得志也。
爻辞解析
“弗损益之”，也就是讲不是损，而是益，正因为不损而有益，所以它“无咎，贞吉，利有攸往”了。“得臣无家”，得了臣是得了封赏，得到封地，结果还无家，这不是矛盾吗？实际上这“无家”，是指他有“四海为家”的意识。他不是在“损”，而是在“益”，在益天下百姓，这种益是大益、大损。所以象曰：“弗损益之，大得志也。”所以这是大志，大得志也。这可以看出他的志向有多大啊！他的志向并不在这一封邑、封地上，而是以天下为公的大志向。这就是损和益里讲的大益、大损的问题。