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贲：亨。小利有所往。
彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
贲，一音毕。
《序卦传》说：“嗑者合也，物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者饰也。”贲的含义是饰，饰也就是文，与质相对。质是指事物的本质，文是指事物的纹饰。对于社会来说，又是代表一种礼节、礼仪、文明，这是从大的方面说的。
开头就讲通，讲顺畅，这是什么意思？从大的方面来说，贲是有它的功用，特别是在社会公益中，讲文明、讲礼貌，是一种好的社会风气，所以亨通。从个人角度来说，要求自己精神一些，这总是好的。
衣冠不整，就是指形象不贲，没有装饰。“小利有攸往。”说明贲不是关键问题，如果把这个东西强调得太过分了，就是本末倒置。人在社会上办事，要显示自己的人格魅力，这是主要的。人真正的魅力，气质是德，人的光环是德，功绩、功劳、才智也须用德来涵养。实际上人外表装饰只是其中之一，不是主要的。卦辞里虽然有“亨”，但不可忽视这个“小”字。
“柔来而文刚，故亨。”柔来，内卦是离卦，离卦是阴卦，是柔。
“文刚”，这个柔碰上了外卦，外卦是阳卦，还不是一般的阳卦，是要你静和止的。止，是对修饰、打扮抑制一下，所以亨。如果老是无限制地去修饰自己，将此看做是至高无上，办事能顺畅？“分刚上而文柔，故小利有攸往。”文，是文采、文饰。“刚上而文柔，小利有攸往”，天地也不是以外美为第一，它的美同样是内美。“观乎天文，以察时变”，观天文既是观天象，也是观卦象。从卦象来看，刚必有柔，柔不胜刚，刚柔交错，质文适当，这是常，然而有时不免有过刚过柔，过质过文之变，人应随时观察而加以补救。“观乎人文，以化成天下”，观人文即观“文明以止”。
文明是重要的，但文明必以止，没有控制，文明过度，是不行的。止，不是止文明，而是止文明之过度，文明之敝。观察“文明以止”，以教化天下，成天下的礼仪制度。
“山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。”贲，是从哪来的？
从火来的。火，即光明，也是一种装饰。庶，是众多的意思。民众的事嘛，民政，也是政务。要明辨民众的事，要把民众的事办好，就应该踏实去办，应该明辨是非，恰当、谨慎地处理，不但要做，而且要做得漂亮。但是，文饰与“折狱”是相反的。文饰，讲的是文过其饰，这样装饰，那样装饰，像耳环有大、有小，这都无可厚非，都行。但办民众的事，特别是“折狱”的事，一般都指案件，无论是民事案件也好，还是民事纠纷也好，都不能随意修辞，不能伪辞。
初九：贲其趾，舍车而徒。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
爻辞解析
趾，就是指脚。“贲其趾”，是将脚装饰一番，或者是装饰鞋，从脚打扮起。徒，是徒步、步行。为什么徒步？是为显示脚漂亮，宁可下车走，这多少有些讽刺的味道。没有乘车，愿意徒步走路。这里是讲他舍本求末，太注重外在的打扮了。坐车是为了赶路、赶时间，时间就是金钱，可他认为打扮比时间更关键，舍本求末。
六二：贲其须。
象曰：贲其须，与上兴也。
爻辞解析
须，从卦画上看是指胡须。胡须长在哪？长在脸腮上。脸腮是什么？正好是颐，颐就是腮。腮动，须就动；... -->>
贲：亨。小利有所往。
彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
贲，一音毕。
《序卦传》说：“嗑者合也，物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者饰也。”贲的含义是饰，饰也就是文，与质相对。质是指事物的本质，文是指事物的纹饰。对于社会来说，又是代表一种礼节、礼仪、文明，这是从大的方面说的。
开头就讲通，讲顺畅，这是什么意思？从大的方面来说，贲是有它的功用，特别是在社会公益中，讲文明、讲礼貌，是一种好的社会风气，所以亨通。从个人角度来说，要求自己精神一些，这总是好的。
衣冠不整，就是指形象不贲，没有装饰。“小利有攸往。”说明贲不是关键问题，如果把这个东西强调得太过分了，就是本末倒置。人在社会上办事，要显示自己的人格魅力，这是主要的。人真正的魅力，气质是德，人的光环是德，功绩、功劳、才智也须用德来涵养。实际上人外表装饰只是其中之一，不是主要的。卦辞里虽然有“亨”，但不可忽视这个“小”字。
“柔来而文刚，故亨。”柔来，内卦是离卦，离卦是阴卦，是柔。
“文刚”，这个柔碰上了外卦，外卦是阳卦，还不是一般的阳卦，是要你静和止的。止，是对修饰、打扮抑制一下，所以亨。如果老是无限制地去修饰自己，将此看做是至高无上，办事能顺畅？“分刚上而文柔，故小利有攸往。”文，是文采、文饰。“刚上而文柔，小利有攸往”，天地也不是以外美为第一，它的美同样是内美。“观乎天文，以察时变”，观天文既是观天象，也是观卦象。从卦象来看，刚必有柔，柔不胜刚，刚柔交错，质文适当，这是常，然而有时不免有过刚过柔，过质过文之变，人应随时观察而加以补救。“观乎人文，以化成天下”，观人文即观“文明以止”。
文明是重要的，但文明必以止，没有控制，文明过度，是不行的。止，不是止文明，而是止文明之过度，文明之敝。观察“文明以止”，以教化天下，成天下的礼仪制度。
“山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。”贲，是从哪来的？
从火来的。火，即光明，也是一种装饰。庶，是众多的意思。民众的事嘛，民政，也是政务。要明辨民众的事，要把民众的事办好，就应该踏实去办，应该明辨是非，恰当、谨慎地处理，不但要做，而且要做得漂亮。但是，文饰与“折狱”是相反的。文饰，讲的是文过其饰，这样装饰，那样装饰，像耳环有大、有小，这都无可厚非，都行。但办民众的事，特别是“折狱”的事，一般都指案件，无论是民事案件也好，还是民事纠纷也好，都不能随意修辞，不能伪辞。
初九：贲其趾，舍车而徒。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
爻辞解析
趾，就是指脚。“贲其趾”，是将脚装饰一番，或者是装饰鞋，从脚打扮起。徒，是徒步、步行。为什么徒步？是为显示脚漂亮，宁可下车走，这多少有些讽刺的味道。没有乘车，愿意徒步走路。这里是讲他舍本求末，太注重外在的打扮了。坐车是为了赶路、赶时间，时间就是金钱，可他认为打扮比时间更关键，舍本求末。
六二：贲其须。
象曰：贲其须，与上兴也。
爻辞解析
须，从卦画上看是指胡须。胡须长在哪？长在脸腮上。脸腮是什么？正好是颐，颐就是腮。腮动，须就动；... -->>
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