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20天里，众人都会自由活动，而最后的十天，众人则相约到东合子的房间集训。花费了一下午时间指导松岛枫倭刀术的基本要领，东合子就再次闭门谢客了。他的九转玄功必须提升了。
东合子所师承的流派，其创始人乃是上古年间截教一气仙'余元'，此流派以改造身体为主，使躯体能免疫各种伤害和不利影响。余元因故去世之后，便有'余宿'传承了有关秘术。接着陆续传承十代，到他这一带已经是十一代了。
需知九转玄功并不是一种功法，而是一类功法的总称。大凡学仙之人不外乎是追求超脱生死，要超脱生死一是要保留元神不灭，而是要找一个寄托元神的躯体。也就是”神形具备”，否则元神独壮而无好躯体，就如同是小舟入海，虽暂时无恙，但终有覆灭的一日。反之仅有超凡的躯体，而元神虚弱，那更是不堪，不用什么劫难，只需一些精深的巫法便能取其性命。且空有强悍体格，而无变化之道，那便如礁石，虽然顽强，但终有淹没之日。因此上乘功法莫不是两者皆备。
不过要点虽然相同，但方法可就各式各样了。在上古之时流传最广的仙功，便是以修炼元神为核心。在元神壮大时，附带着将肉身转化为超凡之体，举手投足间便有天地力量保护。阐教十二金仙莫不是如此。
但除此之外尚有许多别的方法，虽然它们在初期和元神修练法一样，都需要炼就五气。但到了高处便大不一样了。其中有一个很大的门类，专门以修炼肉身为核心，当肉身超凡之时，也辅修元神，等到后期二者同修，也能修成后天不灭体。说穿了就是把自己肉身练成一个法宝，不假外物便能御劫长存！
此法门大致分为两种，一种重的是变化之道，一种重的是守元之道。
截教门下的吕岳修的便是变化之道，其特征便是随意变化出三头六臂来。此术修道颠峰能身通万千事物的变化之本，自然万劫不惧。只是他学艺不精，又另学颇多杂术，分散了精力，致使此道术没有发扬光大。
反之，东合子的祖师爷--余元，修的则是守元之道，此道不善变化，可一旦修成，那除了蕴涵先天杀伐之力的法宝，任何后天的法宝、异术皆杀不得。
当然也有二者同修的，杨戬便是如此，而同为梅山七怪的袁洪也是如此。东合子结合前人搜集的大量的残破资料，走的也是二者同修的路数。
不过修习九转玄功之前，首先的一个问题就是巴德贝的问题，这货居然把自己弄死了送了进来。巴德贝的手法也没有什么特别的，就是散了三魂七魄，断绝肉身生机，再以炼气术的一丝真力维持不散尽，如果前世东合子，还是有把握将巴德贝复活的，可是如今夺舍后道术尽废，修为退尽，有万般妙法无从使用。若说师承，这巴德贝也不过是他网上随手点化的旁听生，连记名弟子都不算。可是这巴德贝乃是一只老猫，直觉极准，虽然道行不高，却配合着东合子教他的术数之道青出于蓝，若非由此本事，他也抓不住主神传送王芳的前夕用此等行险的手法。
“唉，佛门二祖为求真法雪中自断一臂，你这毅力比他也只高不低啊，等救你过来就收你为记名弟子。”这只猫如果再不处理就回天乏术了。
“只能用灵山神鼠法改一改了。”三山九侯术里的仙申灵猿法、灵山神鼠法其法：用朱砂、雄黄、白茅、天麻、苍术诸药喂养老猴；每月初一十五并令饮符水；于申日杀猴，骨肉煅灰，选净地埋藏，上覆毛皮，而后用咒祭之即成仙猿，常人不得见，随法师如意驱遣，灵山神鼠法同样。
本来这就是地煞旁门之术，所谓七步尘技、万法归宗、三山九侯术都是这类，这种术法里最有名的就是五鬼浑天法。
巴德贝是一只猫妖，其肉身直接合用，倒是省了用药物喂养的步骤。所以东合子以自己的法术见识将这套法术修改了一下。
因为巴德贝是一只猫，东合子选择寅（虎）时将其扒皮火化，选择了东合子房间巨龟岛屿的地眼所在埋入其中，上面覆盖上巴德贝的毛皮，然后念咒一番祭拜，东合子省略了很多不能补全的步骤，所以他不得不斩去一丝分神为寄托，配合着他的炼气术与咒语共鸣。随着仪式的继续，一道虚影从毛皮上升起渐渐凝实化为了巴德贝的样子。
“咦，师父，我是让您复活我啊，您怎么把我炼成小鬼了。”一道感情复杂的意念传来，东合子尴尬的回了一道意念。
“为师遭了劫难，夺舍重生才来到此地，道行十不存一，能把你变成小鬼已经算是侥幸了。如今你寄托于为师的一丝分神，算是随我驱使的一只灵猫了。他日得了机缘，为师再为你重塑肉身吧。”
“唉，暂时只好如此了。”
20天里，众人都会自由活动，而最后的十天，众人则相约到东合子的房间集训。花费了一下午时间指导松岛枫倭刀术的基本要领，东合子就再次闭门谢客了。他的九转玄功必须提升了。
东合子所师承的流派，其创始人乃是上古年间截教一气仙'余元'，此流派以改造身体为主，使躯体能免疫各种伤害和不利影响。余元因故去世之后，便有'余宿'传承了有关秘术。接着陆续传承十代，到他这一带已经是十一代了。
需知九转玄功并不是一种功法，而是一类功法的总称。大凡学仙之人不外乎是追求超脱生死，要超脱生死一是要保留元神不灭，而是要找一个寄托元神的躯体。也就是”神形具备”，否则元神独壮而无好躯体，就如同是小舟入海，虽暂时无恙，但终有覆灭的一日。反之仅有超凡的躯体，而元神虚弱，那更是不堪，不用什么劫难，只需一些精深的巫法便能取其性命。且空有强悍体格，而无变化之道，那便如礁石，虽然顽强，但终有淹没之日。因此上乘功法莫不是两者皆备。
不过要点虽然相同，但方法可就各式各样了。在上古之时流传最广的仙功，便是以修炼元神为核心。在元神壮大时，附带着将肉身转化为超凡之体，举手投足间便有天地力量保护。阐教十二金仙莫不是如此。
但除此之外尚有许多别的方法，虽然它们在初期和元神修练法一样，都需要炼就五气。但到了高处便大不一样了。其中有一个很大的门类，专门以修炼肉身为核心，当肉身超凡之时，也辅修元神，等到后期二者同修，也能修成后天不灭体。说穿了就是把自己肉身练成一个法宝，不假外物便能御劫长存！
此法门大致分为两种，一种重的是变化之道，一种重的是守元之道。
截教门下的吕岳修的便是变化之道，其特征便是随意变化出三头六臂来。此术修道颠峰能身通万千事物的变化之本，自然万劫不惧。只是他学艺不精，又另学颇多杂术，分散了精力，致使此道术没有发扬光大。
反之，东合子的祖师爷--余元，修的则是守元之道，此道不善变化，可一旦修成，那除了蕴涵先天杀伐之力的法宝，任何后天的法宝、异术皆杀不得。
当然也有二者同修的，杨戬便是如此，而同为梅山七怪的袁洪也是如此。东合子结合前人搜集的大量的残破资料，走的也是二者同修的路数。
不过修习九转玄功之前，首先的一个问题就是巴德贝的问题，这货居然把自己弄死了送了进来。巴德贝的手法也没有什么特别的，就是散了三魂七魄，断绝肉身生机，再以炼气术的一丝真力维持不散尽，如果前世东合子，还是有把握将巴德贝复活的，可是如今夺舍后道术尽废，修为退尽，有万般妙法无从使用。若说师承，这巴德贝也不过是他网上随手点化的旁听生，连记名弟子都不算。可是这巴德贝乃是一只老猫，直觉极准，虽然道行不高，却配合着东合子教他的术数之道青出于蓝，若非由此本事，他也抓不住主神传送王芳的前夕用此等行险的手法。
“唉，佛门二祖为求真法雪中自断一臂，你这毅力比他也只高不低啊，等救你过来就收你为记名弟子。”这只猫如果再不处理就回天乏术了。
“只能用灵山神鼠法改一改了。”三山九侯术里的仙申灵猿法、灵山神鼠法其法：用朱砂、雄黄、白茅、天麻、苍术诸药喂养老猴；每月初一十五并令饮符水；于申日杀猴，骨肉煅灰，选净地埋藏，上覆毛皮，而后用咒祭之即成仙猿，常人不得见，随法师如意驱遣，灵山神鼠法同样。
本来这就是地煞旁门之术，所谓七步尘技、万法归宗、三山九侯术都是这类，这种术法里最有名的就是五鬼浑天法。
巴德贝是一只猫妖，其肉身直接合用，倒是省了用药物喂养的步骤。所以东合子以自己的法术见识将这套法术修改了一下。
因为巴德贝是一只猫，东合子选择寅（虎）时将其扒皮火化，选择了东合子房间巨龟岛屿的地眼所在埋入其中，上面覆盖上巴德贝的毛皮，然后念咒一番祭拜，东合子省略了很多不能补全的步骤，所以他不得不斩去一丝分神为寄托，配合着他的炼气术与咒语共鸣。随着仪式的继续，一道虚影从毛皮上升起渐渐凝实化为了巴德贝的样子。
“咦，师父，我是让您复活我啊，您怎么把我炼成小鬼了。”一道感情复杂的意念传来，东合子尴尬的回了一道意念。
“为师遭了劫难，夺舍重生才来到此地，道行十不存一，能把你变成小鬼已经算是侥幸了。如今你寄托于为师的一丝分神，算是随我驱使的一只灵猫了。他日得了机缘，为师再为你重塑肉身吧。”
“唉，暂时只好如此了。”