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莲花生大师忙道：“道长请讲！”
那道人沉吟了片刻，当即告诉花生大和尚，他身上这两个邪魔，其实是从妖魔之眼出来的妖怪之魂。
根据他的判断，其中那三头六臂的壮汉，乃是传说中三首天蜈的妖魂。那赤身果体的女人，是织梦鬼蜃之魂，妖法高强。
因为大和尚当时在雪山上，受了两只妖物的影响，差点触碰到妖魔之眼。所以，才被两个妖魂趁机上了身。
那三首天蜈生性蠢笨，人性难通，只知嗜血取乐，略施手段便可引出来将其诛杀！
然而，那织梦鬼蜃却狡诈如狐，处理起来异常棘手。
要想彻底除了这两个妖魂，为今之计，须得用反间计趁那织梦鬼蜃沉睡时，以言语诱导那三首天蜈，促使他们不和，互生罅隙。
此物空有蛮力，却无与之相应的灵智，只要言辞得当定会上当，去与那织梦鬼蜃斗个你死我活。
两虎相争，必有一伤。过后，若是织梦鬼蜃妖魂泯灭，则让莲花生大和尚去中土去寻他，届时会助他降服三首天蜈。
若是三首天蜈不敌，被织梦鬼蜃所灭，便在桑耶寺对面的雅砻藏布江上，修建一座完全由浮木搭建，与桑利寺遥相呼应之寺院。
随后，那道人教给花生大和尚一个锁妖阵法，让他从自己几个弟子中，挑选三个诚实可靠的人，提前在此处摆下这个三才青莲阵。
而他自己，则在其外麻痹那织梦鬼蜃，引导她在此寺施展妖术，制出一片笼罩此寺的佛光世界。
到时，等他进入此寺，立马引火焚了此寺，以身灭妖，定教那织梦鬼蜃永世不可脱出！
莲花生大师听罢，默默牢记在心，真挚的对这道长表达了谢意。
跟着，他又好奇的问道：“道长，不知您刚才说的要求是什么？”
那道人沉默了片刻，忽然伸手从怀中抓出来一本厚厚的羊皮古卷，递给花生老和尚，说道：“大师，此书乃是我进藏多年，途中所遇生活在凡人中的妖魔邪物的名单。以我之身份，在藏地不敢贸然行灭妖之举！希望大师能想办法，将这些妖物找出来.....”
地上的梵文，对这个莫名冒出来的道士记载只到这里，往后便没有在提到他的名字，回到了莲花生大师身上。
后文提到，莲花生大师在藏南得了降妖之策，回去后立刻施法而行，果然让那俩个邪魔起了争斗。
最终，三首天蜈不敌织梦鬼蜃，被其所灭。
莲花生大师便趁织梦鬼蜃沉睡期间，叫来卓扬等三个弟子，将此事的前因后果告诉了他们。
这座传说中漂浮在雅砻藏布江上的桑利寺，也就是在那个时期，开始了动工修建。
但在工程期间，那织梦鬼蜃的行径越发的乖张极端，不仅借花生大和尚的影响，让无数信徒僧侣，幕天席地的在未建成的桑利寺，每天进行糜烂的双修大会。
更为疯狂的是，他用邪法将莲花生大师从羊皮名单上找到的那些人，全都变成了一种没有脑袋的‘傀儡’，放置在桑利寺中的各处地方，美其名曰为‘佛奴’，供信徒娱乐发泄！
对此，莲花生大师默默忍受着，直到最后桑利寺拔河而起，彻底竣工时，莲花生大师义无反顾的带着三个弟子，踏进了这座寺院中........
地上的梵文到此终于结束，从讲述方式来看，以及那种绘声绘色的细节描写，应该是花生大和尚的三个弟子其中之一所撰。
而我们面前的这三具遗骨，估计正是卓扬等三人，可更多的问题又接踵而至。
梵文提到的妖魔之眼，定是我们在龙王庙下遇到的那个神目，可它为何会在千年前，出现在藏南的冈仁波齐峰上？
至于三首天蜈，织梦鬼蜃这两个名字我并不陌生，全都在文芳那本游记上见过，是很邪门的两种异虫。
甚至，其中的三首天蜈，我还有幸曾亲眼见过。黄叔那老土匪收集的异虫标本中，便有这种东西的幼崽。
莲花生大师忙道：“道长请讲！”
那道人沉吟了片刻，当即告诉花生大和尚，他身上这两个邪魔，其实是从妖魔之眼出来的妖怪之魂。
根据他的判断，其中那三头六臂的壮汉，乃是传说中三首天蜈的妖魂。那赤身果体的女人，是织梦鬼蜃之魂，妖法高强。
因为大和尚当时在雪山上，受了两只妖物的影响，差点触碰到妖魔之眼。所以，才被两个妖魂趁机上了身。
那三首天蜈生性蠢笨，人性难通，只知嗜血取乐，略施手段便可引出来将其诛杀！
然而，那织梦鬼蜃却狡诈如狐，处理起来异常棘手。
要想彻底除了这两个妖魂，为今之计，须得用反间计趁那织梦鬼蜃沉睡时，以言语诱导那三首天蜈，促使他们不和，互生罅隙。
此物空有蛮力，却无与之相应的灵智，只要言辞得当定会上当，去与那织梦鬼蜃斗个你死我活。
两虎相争，必有一伤。过后，若是织梦鬼蜃妖魂泯灭，则让莲花生大和尚去中土去寻他，届时会助他降服三首天蜈。
若是三首天蜈不敌，被织梦鬼蜃所灭，便在桑耶寺对面的雅砻藏布江上，修建一座完全由浮木搭建，与桑利寺遥相呼应之寺院。
随后，那道人教给花生大和尚一个锁妖阵法，让他从自己几个弟子中，挑选三个诚实可靠的人，提前在此处摆下这个三才青莲阵。
而他自己，则在其外麻痹那织梦鬼蜃，引导她在此寺施展妖术，制出一片笼罩此寺的佛光世界。
到时，等他进入此寺，立马引火焚了此寺，以身灭妖，定教那织梦鬼蜃永世不可脱出！
莲花生大师听罢，默默牢记在心，真挚的对这道长表达了谢意。
跟着，他又好奇的问道：“道长，不知您刚才说的要求是什么？”
那道人沉默了片刻，忽然伸手从怀中抓出来一本厚厚的羊皮古卷，递给花生老和尚，说道：“大师，此书乃是我进藏多年，途中所遇生活在凡人中的妖魔邪物的名单。以我之身份，在藏地不敢贸然行灭妖之举！希望大师能想办法，将这些妖物找出来.....”
地上的梵文，对这个莫名冒出来的道士记载只到这里，往后便没有在提到他的名字，回到了莲花生大师身上。
后文提到，莲花生大师在藏南得了降妖之策，回去后立刻施法而行，果然让那俩个邪魔起了争斗。
最终，三首天蜈不敌织梦鬼蜃，被其所灭。
莲花生大师便趁织梦鬼蜃沉睡期间，叫来卓扬等三个弟子，将此事的前因后果告诉了他们。
这座传说中漂浮在雅砻藏布江上的桑利寺，也就是在那个时期，开始了动工修建。
但在工程期间，那织梦鬼蜃的行径越发的乖张极端，不仅借花生大和尚的影响，让无数信徒僧侣，幕天席地的在未建成的桑利寺，每天进行糜烂的双修大会。
更为疯狂的是，他用邪法将莲花生大师从羊皮名单上找到的那些人，全都变成了一种没有脑袋的‘傀儡’，放置在桑利寺中的各处地方，美其名曰为‘佛奴’，供信徒娱乐发泄！
对此，莲花生大师默默忍受着，直到最后桑利寺拔河而起，彻底竣工时，莲花生大师义无反顾的带着三个弟子，踏进了这座寺院中........
地上的梵文到此终于结束，从讲述方式来看，以及那种绘声绘色的细节描写，应该是花生大和尚的三个弟子其中之一所撰。
而我们面前的这三具遗骨，估计正是卓扬等三人，可更多的问题又接踵而至。
梵文提到的妖魔之眼，定是我们在龙王庙下遇到的那个神目，可它为何会在千年前，出现在藏南的冈仁波齐峰上？
至于三首天蜈，织梦鬼蜃这两个名字我并不陌生，全都在文芳那本游记上见过，是很邪门的两种异虫。
甚至，其中的三首天蜈，我还有幸曾亲眼见过。黄叔那老土匪收集的异虫标本中，便有这种东西的幼崽。